際上是生活中最迫切的和最感興趣的那些問題，像家庭的問題——他可能要還房屋的貸款，像體育新聞。他最關心的總是他身邊發生的一些對他產生直接影響的事情。你要對一些新的東西感興趣，或者對其他國家感興趣，一定要有特殊的理由才行。而一般人的興趣不會特別廣泛。也許會有20個，或者在20至40個之間。當然，與此同時，我們必須指出，這些年，隨著中國政治、經濟的發展、變化，中國變得越來越重要了，其他國家的人也會對中國越來越有興趣。但是，仍舊不是所有的人都對中國有興趣。所以這也許就是我們的一個起點，我們怎麼從這裡開始作出行動。
趙：中國在許多年以前是處於世界舞臺的邊緣。第二次世界大戰後期，在討論戰後問題的時候，如雅爾塔會議，可以有美國、英國、蘇聯的領袖參加，而中國不能參加，卻決定了戰後涉及到中國的核心利益問題。但是新中國成立後，特別是最近30年，中國逐漸地從世界舞臺的邊緣走到了世界舞臺的中心，已經成為世界舞臺中的一個越來越重要的角色。所以，儘管在普通人當中關心中國的人可能是較少的，但是在政界和傳媒界卻有很多人大為關注中國了，因為中國發生的事情有的時候往往是關係到世界的事情。
從中國本身來看，在二三十年以前，除了像《人民日報》、《中國日報》這種大報紙，中國一般的報紙上國際新聞和國際評論是很少的，許多中國人也並不關心外國的事情。但是隨著中國在世界舞臺上的重要性的增加和國際形勢變化對中國影響的增加，中國人開始關心外國的事情了。當我們手裡沒有美元的時候，我們並不關心人民幣和美元的比價。但是現在我們許多人手裡都有美元了，因此就會關心美元的動態。不過他們關心的角度會有所不同。外國關心中國的人也開始由上至下慢慢在擴充套件。我想是這樣的情況。
多：我不太贊同剛才約翰提到的，說其他國家的人對中國不感興趣。其實不是他們不感興趣，而是感興趣的方式不同。我想打一個很形象的比方。我們可以把世界看做一個大社群。中國原來住在郊區，人們並沒有太注意。突然間，中國進入了他們社群的中心。不僅如此，中國這個新鄰居還提高了自己的嗓門。於是乎，在這個街區裡的鄰居就會對你有種種猜疑，他們會竊竊私語，種種流言就會四處流傳。有人會說：“這個新鄰居，丈夫好像在虐待妻子。”又會說：“這個家虐待兒童。”在這種流言四起的情況之下，怎樣才能讓這些鄰居知道真相呢？那麼，中國作為一個新來的鄰居就應該敞開你的大門，邀請周邊的鄰居到你家來參觀，看看你家庭的成員是什麼情況，看看你家裡的生活情況是怎麼樣的。這些人看了之後可能會意識到，原來丈夫並沒有虐待妻子，也沒有壓迫或虐待他的小孩。他們只是有點害羞，並沒有壓迫的事情。這樣，你透過和你周邊的鄰居進行對話，也許能夠幫助這些鄰居更好地瞭解你。
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要經常向鄰居講真實的故事
奈：我在《高科技·高思維》（《高科技·高思維》，約翰·奈斯位元等著，尹萍譯； 科學出版社1979年版。書中對科技發達的現實社會提出了新的預言：人文企業將成為未來亞洲甚至整個世界的發展大趨勢；基因工程比電腦業更具震撼力，它可能主宰未來，使人類可能掌握自身進化的過程。）一書中也提到了：在任何一個既定的生態系統當中，如果你引進了一個新的物種，這個新的物種會徹底改變原有的生態環境。所以，就像多麗絲提到的，當中國出現在世界社群裡時，舊鄰居們——已建立的政治強國也開始說閒話。這個新鄰居影響越大，閒話也就傳得越廣泛。
趙：好生動的比喻！中國走到世界舞臺中心之後，應當向鄰居說明我們將在家裡做什麼，將對周圍環境做什麼，需要經常對外表達。七八年以前，中國政府的各部和地方政府沒有經常性的新聞釋出，現在已經進行了改革。現在他們都會非常及時地向國內和國際通報新的政策或某些新發生的情況。以往我們不太願意講故事，或者是講不好故事，因此給別人先講中國故事提供了機會。而別人講的故事可能會失真，我們再去修正也難有效果，“先入為主”，中外都是如此。現在中國也開始經常講故事了，但一定要講真實的故事。如果講不真實的故事就不如不講，那完全是負面的作用。
中國人即使是講真實的故事，但可能用的是Chinglish，是中國人的思維方式，外國人不懂。中國有一個很感人的反抗封建壓迫的愛情故事 “梁山伯與祝英臺”，但是如果用原來只在江浙一帶流行的越劇