，我們聽到的不是一個棄婦或怨婦的心聲。末章“父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？報我不述”，是理解此詩寫於莊公生前還是死後的關鍵。如果理解為，父母養我不終，顯然不通；如果按鄭箋所說，理解為我待夫君如父如母，則是切合當時禮制的。按照後者的理解，則說明是“君未以禮報我，君也未得善終”，即表明此詩是寫在莊公死後。既然是莊公死後，棄婦之說就不成立了。
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日月：莊姜成了千古怨婦（3）
全詩四章，莊姜一面責怨莊公，一面又在反問自己，事情怎麼發展成這種地步了呢？一面傷感自己的遭遇，一面也為莊公的未得善終而傷感。倘若是一個現代怨婦，豈不一句話了結此怨：你在外面養小蜜，我不會在家養男人？互不干涉。
莊姜沒有，她既沒有自卑，也不是那種自我中心的女人，她還是一個人們公認的有德守禮的貴族夫人。她更沒有怨天尤人，相反，她是在為自己所遭受的不平而感憤，為莊公遭受的不得善終而感傷。這就是古人所說的“不平則鳴”，而不是現代所謂的“不美則怨”。一個賢德之人，一個獨善其身之人怎麼會成為一個千古怨婦呢？
無乃太冤乎！
孔子說《詩經》“哀而不傷”，哀好理解，哀是一種悲哀之感，傷如何看？感傷，感傷，是連在一塊兒的呀。人非百毒不侵，人生不如意事太多太多，感時作世，感事傷己，是任何一個正常人都有過的經歷。孔子所說的“不傷”，大概就是指不傷天害理，不傷害他人，不因傷而違禮吧。
哀傷，並非哀怨，現代社會里，怨婦並非都是遭遇負心郎。家庭糾葛、朋友紛爭，甚至是別人背後的一句流言，買小菜時被小販多算去一毛錢，無事不可生怨。
怨婦最缺乏的，可能是一顆感恩的心。因為感恩而溫柔寬和沉靜——那幾乎是女性美的必備要素。
怨婦最缺乏的，也可能是一顆自省的心。因為自省而修己沖淡平和——那同樣是女性美的必備要素。
怨婦最缺乏的，還可能是一顆同情的心。因為同情而自愛相容相親——那仍然是女性美的必備要素。
怨其實只是一種心態。怨天尤人並不可怕，發發牢騷，嘮叨嘮叨，可能於健康還有利，至少可以排解一下心中不平之氣。怕的是那種撒向人間都是怨，事事處處都是他人的不對，走路碰到一棵樹，都會怪這樹長的不是地方；路上碰到下雨，還會怪老天爺真會挑時候。
怨就怨吧，有什麼大不了的。開天闢地以來，哀怨總是伴隨著芸芸眾生，尤愛光顧女性。有時候，它可能是閨中少婦們詩意的揮灑，如念一念“願君關山及早度，念妾桃李片時妍”；有時候，它可能是職業女性們心緒的轉換，如想一想“百草千花寒食路，香車系在誰家樹？”幽幽地，淺淺地，淡淡地，看上去更年輕一點，不要因為怨把自己當成徐娘，看上去更多一點嬌愛，不要因為怨連大自然的春光也不看了。要麼像竇娥，冤死了，也要留股清氣；要麼像李清照，悽悽慘慘慼戚之餘，仍不失淑女的姿態。
要不然，你就是把欄杆拍遍，把欄杆拍穿，只怕也不減你沖天怨氣。
而怨婦們除了及時矯正自己的心態外，只有一條路可走，那就是做《長門賦》裡的阿嬌。兩個極端：要麼成悍婦，要麼做情婦（出軌女人）。像《長門賦》裡的阿嬌，在中國歷史上確實車載斗量，但像《日月》裡的莊姜可不多。
終風：怨婦是怎樣煉成的（1）
終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。
終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。
終風且曀，不日有曀，寤言不寐，願言則嚏。
曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，願言則懷。
——邶風·終風
如果相信有人所說，古代怨婦的產生，最根本的原因是女子沒有社會地位，把自己的一生託付於一個男人，把自己的命運寄望於一個男人。那麼現代怨婦又是如何產生的呢？婦女不是解放多年了嗎？不是站起來多年了嗎？
在古代，女子（除貴族女子外）基本上都不享受教育的情況下，沒有職業女性之說。中國古代的男人對女子的要求其實是很低的，“女子無才便是德”。從來沒有涉及美麗不美麗，也不在乎她有沒有才華（不過從歷史上看，有才的女子似乎格外受到男人的尊重和喜愛）。古人論女子，首要在於一個“德”字，那麼到底什麼是德呢？我們撇開儒家對德的種種論述，以免引起有些人的反感。
《莊