作一年，就將一年的收成在過年的這些日子享受掉，而鳳陽男人則抓住過年的這些日子來創收，沿途乞得錢就寄回家鄉，乞得糧便就地賣掉變現，人家男人是歡天喜過年，鳳陽男人是堅忍不拔賺錢。
智慧源於濠梁之上。鳳陽東北有二水，一為東濠水，一為西濠水，皆流入淮水。濠水便是智水，《莊子•；秋水篇》記載，莊子與惠子同遊濠梁觀魚。一日，二人同遊於濠上，見一群鰷魚來回悠遊，莊子曰：“鰷魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”這段對話，對中國古代思想、哲學和文學都產生過重大影響。周莊與施惠對話之處，又稱“莊惠釣魚臺”，它現在是臨淮鎮南郊的一個土堆，據說在上面站一站就能夠產生思想。
鳳陽男人：老歌新唱走四方（2）
突然想到，假如有一天，有個鳳陽男人來北京八里橋推銷他的礦泉濠水，那才是一個根本性的變化。因為鳳陽這一片樂土長出的男人總是有過剩的雄心壯志，他們希望沿著官道向前走，縱是有莊惠之智，卻未明白元軍無意放把火燒了皇覺寺，燒出一個大明朝，終究是有它的偶然性，設若元軍不是放的一把火而是施予千兩銀錢皇覺寺，朱元璋樂而成為一個高僧，鳳陽的歷史就會是另一個樣子。並未知，一城不治，何以治天下？可惜，莊子與惠子白白在濠梁對話。
鳳陽男人四大牛：一根錢杆子走四方，鳳陽男人吃遍天下糧；二濠悠悠入淮水，問官何來中都城；三門鼓樓“萬世根本”，分田到戶又添新聞；四噸龍興晚鐘響雲霄，皇陵神道好看石雕。
四牛尚須一解，一指鳳陽男人只要有一要錢杆子就能吃遍四方，中都濃厚的行乞文化積澱使然；二指史稱中都城的鳳陽過去出官，現在仍然盛產幹部；三指中都鼓樓（即譙樓）有三道門，其高相當現代８層樓，規模不下天安門，是鳳陽最雄偉的古建築，大門的門額上遒勁大書“萬世根本”，由鳳陽發起的分田到戶的農村經濟體制改革又令鳳陽名揚天下；四指龍興寺晚鐘（又稱聖廟），此鍾高米，重4噸，鳴鐘時聲音響徹雲霄，聲傳數十里外，有詩云“改朝換代江河變，唯獨鍾聲繞鳳陽”，天下男人入皖，必來龍興寺參拜，以感受聖廟之浩然大氣。明皇陵神道石像群規模宏大，保護完好，神道全長257米，排列著31對石像生儀仗隊，自北而南依次為麒麟2對，獅8對，華表2對，馬官、馬及控馬人共5對，文臣武將內侍各2對。石像均為明初所刻，全部整塊石料，刻工細膩，形態和風格堪稱一絕，表現手法代表上承宋元，下啟明清的大型石雕藝術。
今天的鳳陽男人，照例是見到高官與鉅富就將一張粗臉也笑成一朵菊花，見到鄉間草民，則臉如一張麻石，而生活又是怪異得很，即便銀根緊縮，財政虧空，也要吸好煙，喝好酒，不惜將女人臉上的胭脂錢也刮下，好在鳳陽女人天生麗質，就省下了男人的酒錢了。
長安街上
長安街的繁華，這印象無論如何也磨滅不去，就如長江的壯闊一樣，只要見識過一次，那就會伴隨終生。長安街也像一條長江，但流淌的是人流和車流，永遠地浩浩蕩蕩，川流不息。我心中的長安街，也就是我心中的一條江，而我更是這條江的一滴水，在它的波瀾裡，在它不息的流淌中。
永遠地流淌的長安街，我卻有一次獨特的穿越體驗。那是一個冬天，天下了好大的雪，街旁都是白的雪，腳踏車道上，結起一層坎坷而光滑的冰層，這是被車輪碾溶而又凝固起來的冰，它呈現出不潔的顏色。經由橙黃色的街燈照耀，閃爍著一種冰寒的光，在某些光滑的冰層上，這光芒卻又如同一束束小小的火焰，在腳踏車的行進中，我看到它們不住地向前跳躍。業已是深夜了，深夜的長安街，人流已經消失，車流也大幅度地退潮，一些黑色的林肯、奧迪如夜行烏般悄然地前行。街兩旁的商店，全部打烊了，只有稀落的霓虹燈仍在有氣無力媚俗地閃爍，大街幾近成為無聲世界，只聽得到我的腳踏車輪在冰面上行進時發出些微吱吱聲響，打破這無聲世界的清寂。沒有風，冰天雪地的京城就沒有讓我感到特別的寒冷，或者也是才將喝過半斤二鍋頭酒的緣故，心裡似有一團火在熊熊燃燒，腳踏車也略約有些扭秧歌的姿態。
我是到東城的朋友那裡送稿並喝了酒的，要回到城西南的豐臺去，必須要騎上兩個小時車，而這番醉狀，想來沒有三個小時是無論如何回不去的。好在我不急，我只要腳踏車在行進，它總能夠載我回家。我悠悠地騎著腳踏車，哼著一支街頭上流行的歌，魚一樣的在長安