冬天，這並不算很冷但還是冷著的冬天，經由時間的封存，卻能夠暖暖地裝在我的心裡，像那冷冰卻又熱烈著的美酒。
txt小說上傳分享
鳳陽男人：老歌新唱走四方（1）
“說鳳陽，唱鳳陽，鳳陽是個好地方――鳳陽出了個朱元璋。”
正式知道鳳陽這個地方，便是因為鳳陽率先聯產計酬，分田到戶，從而引發了２０世紀末葉的中國農村經濟體制改革，這場改革涉及整個中國大陸農村，引起全世界關注中國前途之人士的關注。於是，鳳陽成為中國農村經濟體制改革的策源地。而非正式知道鳳陽，是小時候看《英烈傳》，寫的是明太祖朱元璋，記得書中描寫朱皇帝出生的一剎那，從天空的東南方墜落一顆紫星下來，正落在朱元璋家房子的天井內，只聽見哇的一聲，朱元璋出世了。可惜，當時沒有記住出皇帝的這個地方。另外，我以前還以為皇帝都是北京土生土長的，說標準普通話，從小就在故宮大院裡放風箏，有比一億個還要多的鞭炮，長大了也不高考就直接頂職做皇帝。不然，皇帝為什麼總是在北京而不是在別的城市上班呢？且都沒有文憑。
朱元璋是鳳陽男人，但鳳陽男人不都是朱元璋，鳳陽男人見有遠方客人來，就自稱是朱元璋爺爺的後代，實際上並非如此，朱元璋當年準備在鳳陽建都，叫做中都，建設中都城時曾移民數十萬人到鳳陽，皇帝是不講計劃生育的，可是再不計劃生育，也不會有這麼多後代吧？而且好多人也並不姓朱。
算起來鳳陽才是一座真正的廢都，因為朱元璋建起中都城以後，卻並未在鳳陽立都，而是到應天（南京）稱帝（１３６８年），結果六百年來，鳳陽男人呆在中都城想入非非，以至到２０世紀末分田到戶時，鳳陽仍是一個窮縣，那個香火甚旺，青年朱元璋曾經撞過鐘的龍興寺也沒能力關照這方水土的經濟發展起來。
今天的鳳陽男人提起２０年前的分田到戶仍是津津樂道，千百遍地進行一個經典回放，這境況令人好有幾分感慨，做個體經濟的溫州農民發展起來了，堅守集體經濟的南街村農民的發展也聲名在外，惟有農村經濟改革的帶頭人鳳陽男人――不見其變。當年鳳陽男人在山頭上鑲嵌的飛機上都能看見的“三年建成大寨縣，誓將鳳陽變昔陽”的豪言壯語，那字跡是依稀可辯的。
也許是鳳陽男人的中都情結堅持作怪，鳳陽男人怎麼也擺脫不了榜樣的影響。朱元璋於１３２７年出生於鳳陽濠水，幼時父母雙亡，先沿街乞討，後入皇覺寺（後改稱龍興寺）做和尚，２５歲那年，濠州的元軍被郭子興的農民起義軍紅巾軍打敗，元軍撤退時，放火燒了朱元璋做和尚的皇覺寺，和尚沒了寺廟，就無家可歸，朱元璋只得到濠州城投奔郭子興領導的紅巾軍參加革命。設若是普通人有這段人生歷程則不足為奇，事情一沾上“真龍天子”就發酵成“有深層次的內涵”，於是鳳陽男人就將乞討立為人生頭件大事，６００年以降凝成牢固的強勢傳統。
傳統中的鳳陽男人，吃臘八粥就把年過了，然後拿起錢杆子，挑上乞討專用被包軍人般上路了。那錢杆子有講究，是約一米五長的竹杆，一握粗，每節沿軸向開有一槽，橫向插銷，每銷上串有三四枚銅錢，沿街乞討時，手握錢杆子中段，邊舞邊以鳳陽錢杆子調的節奏繞體周身打擊，但見錢杆子漂亮地揮舞，銅錢嘩嘩的脆響，把一節鳳陽錢杆子調的過門給打過去，引來路人圍觀，就用鳳陽錢杆子調唱：說鳳陽，唱鳳陽，鳳陽是個好地方，鳳陽出了一個朱元璋。唱罷，就開口乞討。當然，這是在明朝，到清朝了，就不敢這麼唱了，清跟明是冤家對頭，再那麼唱不僅不能乞討，還要被殺頭，就改唱：鳳陽來了康熙皇；乾隆時期：鳳陽來了乾隆皇；民國時期：鳳陽來了國民黨；在新中國，鳳陽男人的乞討傳統有所改變，主要是得了解放，從事乞討事業不那麼理直氣壯，錢杆子調和鳳陽花鼓遂改為藝術表演，現在則成為旅遊觀賞節目了。實際上，即便是過去乞討，錢杆子也是一根集防衛、挑具和道具於一身的多功能杆子。
想起來，乞討是集漢民族生存智慧之大成的行為，是一種原初的自助兼他助的生存文明，對施者提供施捨機會，對自己則如上走讀大學社會系。鳳陽男人在乞討活動中，走遍四面八方，因此見多識廣，經過入戶乞討，則見識過各色人等，人生閱歷方面是他人所不能敵。而世界上最不能一帆風順的事業莫過於乞討事業，白眼、呵斥、譏諷、怒罵乃至毆打都是必修之課，又有飢腸轆轆，地凍天寒，路斷人稀，這便是鍛鍊心理承受力的極佳方式。而更具智慧的是，大家都是辛辛苦苦勞