，那就是象。
用影像來做個比喻
我們將中醫“藏象”提到了人體另類生理系統的高度，從這個高度，我們也許可以重建中醫理論的新體系，避免以往許多中醫理論說不清、道不明的缺陷，以更加簡明、直觀的形式向國民普及中醫知識。
“藏象是人體第二生理系統”的觀點不太好理解，也許會有許多人搞不清楚這個生理系統與熟知的解剖系統有什麼關係。為了幫助大家理解我們的推論，我們用放電影來比喻中醫“藏象”。
大家都喜歡看電影，我們常常痴迷電影中的情節，要麼感動得熱淚俱下，要麼驚訝得張口結舌。但如果靜下心來細想，其實電影中的所有畫面都是假的，中間的人物也是假的，電影正是透過這些虛假的畫面再現了一個故事。比如說《三國演義》電視劇，它透過無數個畫面，再現了當時滄海橫流、英雄輩出的時代，把我們帶進了“桃園結義”、“煮酒論英雄”、“赤壁大戰”、“六出祈山”等歷史事件中。但大家在看電影的時候很少注意螢幕上的畫面是怎麼來的。
如果我們要對中醫學用一個形象的比喻，那麼只好說：中醫就像正在放映的電影。電影需要三個東西來組成，放映機、螢幕、電影畫面。螢幕上出現的是畫面，但畫面不能自然產生，它是由放映機投射出去的影子，它不是電影膠片，也不是拍攝電影時的實物原型，它是放映機工作狀態的一種表現。放映機才是電影的核心，它控制畫面產生的質量，同時也決定螢幕接受畫面的效果。
中醫的“藏”就是放映機，它就是人體的第二生理系統。中醫的“象”類似電影的畫面，它是“藏”工作狀態的反映。螢幕就像是人的解剖生理系統，但它不能代表放映機，只能作為電影畫面的載體。
我們說人體的第二生理系統是無形，不可實證。那麼透過什麼來認識第二生理系統呢？只有透過“象”。所以“象”是第二生理系統工作狀態的反映，也是我們理解、認識、把握第二生理系統（藏）的一種方法。我們透過螢幕認識拍攝電影的導演和演員，同樣透過“象”來認識第二生理系統。藏和象的關係是藏決定象（身體的健康與否，疾病的方位、程度等等），象的好壞、大小、清晰程度都由藏來決定，沒有放映機永遠也不會有電影。
螢幕是畫面的載體，透過這個載體我們才能看到放映機的工作狀態。畫面的好壞可以影響螢幕，同樣螢幕的好壞也可以影響畫面。但螢幕與放映機是相對獨立的，也就是說解剖生理系統與第二生理是相對獨立的，在離開對方的情況下都可以存在、執行，只是不能構成電影而已。
所以，中醫的藏象有兩層含義：對於五藏而言，解剖五臟就是象；對於整個第二生理系統而言，形體解剖上的一切生命表現都是象，即我們有形的人都是第二生理系統的工作狀態的“象”，當“象”好的時候，我們就健康，但此地的健康並不簡單指解剖器官的健康，而是指第二生理系統的健康。
從中我們也可以看出，其實中醫不是以人的解剖形體作為核心，而是以藏象系統作為核心，從這個意義上說，中醫並不是人的醫學，而是藏象的醫學、靈魂的醫學、“神”的醫學。
藏象是人體中另類實有的生理系統，那麼這個系統有形態嗎？
第三節 人體內的同名雙胞胎
世界上對同一事物的認識角度多種多樣，每一個角度都是一扇門，認識佛教據說就有八萬四千個法門，而每個門裡的風景都不相同，有的豔麗，有的雄壯，有的蕭條……
我們找到了一個全新的角度切入中醫學，從這個角度，我們得出了一個駭人聽聞的結論：在我們的身體內，還有一個獨立於人類生命的另一高階生命，我們將它稱為“藏象生命體”，它是個以“五藏”為核心，以經絡為輔助，食天地之氣的高階智慧寄生生物。
那麼，這個生命究竟是個什麼模樣呢？
“五藏”非五臟
藏象高階智慧生命，它是無形的，至少目前的科學技術水平上還不能明確證明它的存在，可是中醫學卻為我們勾畫出它的一個基本輪廓，我們逐漸來整理中醫的資料，努力將它呈現在讀者的面前。
現在我們知道，藏象生命體是以五藏為中心。那麼什麼又是五藏呢？
緊急求救！我們遇到了一個特別大的問題：一對雙胞胎，長得很相似，可麻煩的是他們竟然叫了同一個名字，都叫小六子。如果有個姑娘愛上了其中一個，當她說：親愛的小六子，我愛你！這個時候該怎麼辦？即同一個名稱，代表完全不同的兩種