民族問題與民族政策和宗教政策（8）
隨著阿族人口的急劇膨脹，他們幾乎分佈在科索沃自治省的所有城市和鄉村，形成了阿族穆斯林佔優勢的社會；完全由塞族和黑山族居住的居民點，或塞族佔多數的居民點，則越來越少，不足全地區的1/4。科索沃民族單一化趨向越來越明顯。到20世紀70年代末，在科索沃自治省的警察和安全部門以及政府部門有一半為阿族所控制。
表9…61948~1991年期間科索沃地區的人口變化1948年1961年1971年1981年1991年阿爾巴尼亞人49824264680591616812267361650000塞爾維亞人171911227016228264209492170000共計727820963988124369315844411900000資料來源：〔保〕斯特凡？卡拉斯托揚諾夫：《科索沃——地緣政治分析》（Стефан Карастоянов；Косово —геополитически анализ），索非亞：索非亞大學出版社，2007，第130頁。
南斯拉夫聯邦的吉卜賽人
據現有資料，公元13~15世紀，吉卜賽人開始從土耳其和摩爾多瓦等地進入巴爾幹半島。幾個世紀以來，巴爾幹半島上的吉卜賽人相對較多，他們中有的人已開始定居和半定居，有的仍過著流浪生活。不少吉卜賽人從這裡或經過這裡向中歐和西歐流動，所以有人稱巴爾幹半島為吉卜賽人的“第二故鄉”。
在巴爾幹國家，對吉卜賽人有著不同的名稱。在保加利亞和塞爾維亞的吉卜賽人叫“茨岡人”（Cigani）；在羅馬尼亞的吉卜賽人稱“茨岡羅爾人”（Tiganilor）；過去誤認為吉卜賽人起源於埃及，所以在阿爾巴尼亞把吉卜賽人稱為“埃夫吉特人”（Evgjit）或“埃夫吉人”（Jevg）；希臘將吉卜賽人稱作“埃吉夫託斯人”（Ejiftos）或“吉夫託人”（Giftoi）；馬其頓直呼吉卜賽人為“埃吉卜人”（Egupci）。但是，在巴爾幹地區的吉卜賽人，一般都統稱自己為“羅姆人”。他們認為，稱“吉卜賽”或“茨岡人”是對他們的歧視。
第一批吉卜賽人於公元14世紀來到南部斯拉夫地區。由於在歷來的人口普查中，吉卜賽人很少承認自己的民族屬性，有時稱自己是阿爾巴尼亞人，有時又稱自己是土耳其人，所以他們的人數是不固定的。根據南斯拉夫聯邦官方的統計，1961年南斯拉夫聯邦各共和國和自治省真正承認自己是吉卜賽人的只有31674人，1971年為78485人。1981年吉卜賽人分佈情況如下：塞爾維亞11萬人、科索沃和梅託希亞3�4萬人、伏伊伏丁那1�9萬人、馬其頓4�3萬人、波斯尼亞…黑塞哥維那0�7萬人、克羅埃西亞0�4萬人、黑山0�15萬人、斯洛維尼亞0�15萬人。但西方學者認為，1981年南斯拉夫聯邦約有85萬吉卜賽人，他們主要生活在如下地區：波黑4�5萬人、馬其頓24萬人、斯洛維尼亞0�9萬人、塞爾維亞（包括科索沃和黑山）42�5萬人、克羅埃西亞3�5萬人。〔英〕多納爾德？肯裡克：《吉卜賽人——歷史手冊》（Циганите——исторически речник，英譯本），索非亞：祖國出版社，2001，第249、252、253頁。
許多研究吉卜賽學的專家認為，儘管吉卜賽人對宗教持一種無所謂的、不固定的態度，但他們是有神論者，一般都接受所在國人民信仰的宗教，一旦遷移到別的國家，他們就把那個國家的宗教視為自己的宗教。南斯拉夫聯邦的吉卜賽人主要接受了塞爾維亞東正教和波黑*教，成了東正教徒或穆斯林。 txt小說上傳分享
南斯拉夫聯邦的民族問題與民族政策和宗教政策（9）
吉卜賽人有著獨特的文化。從表面上看，他們的文化類似多元文化的混合物。其實，他們的文化有兩方面的內涵：一種是吉卜賽人自己的傳統文化，另一種是吸納了所在國及其周鄰國家的文化。在南斯拉夫聯邦，他們便是多元文化的體現者和傳播者。
吉卜賽人的生存和適應能力很強，他們極容易接受所在國的宗教和文化，同所在國的民族友好相處，但他們的這種態度卻成了所在國實行民族同化的一個理由。多數巴爾幹國家拒不承認吉卜賽人是“少數民族”，更不承認他們是一個獨特的民族。
但是，南斯拉夫聯邦政府對吉卜賽人的政策在歐洲是比較寬鬆的。二戰中，南斯拉夫