：第一，第二，第三。但張公藝沒有，他一句話不說，請皇上賜筆墨和紙，然後低著頭在那兒寫，就是不抬頭。皇帝一看這什麼意思，你有那麼多的經驗要教給我啊？張公藝寫完呈上去，皇帝一看，滿紙就一個字：“忍”。我們知道，“忍”這個功夫實際上很難做到，但是對家族來講，尤其對兄弟、血親或者鄰里、社會上結識的同事朋友來講，忍是非常重要的，而且忍基本上沒有什麼道理可講。忍是一個修身的功夫，你就是要修身，修得住。現在很多人不知道這個功夫，我們現在好像不大講，但是有的地方講。比如大家到路上看到好多人手上戴佛珠，有的人戴的佛珠很粗，有的人戴的佛珠跟小米粒一樣小，纏一串戴著。有些僧人他為什麼給你小的？因為他認為你脾氣暴躁、火氣大，就故意給你那麼小的佛珠，你一粒一粒去數吧。你天天數天天數，性子就被磨慢了。所以，傳統文化當中都是有講究的，只不過我們現在不懂了。
“出則悌”這個部分，當然講的是“出”，就是離開自己的小家庭，離開自己的家族，離開自己從小生活和熟悉的環境。那麼，出去以後還有哪些禮節你要注意呢？有哪些規矩你要恪守呢？請大家聽下一講。
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弟之二（1）
作為中國古代教育的啟蒙讀物，《弟子規 》要求孩子和長輩在一起的時候，遵守哪些規範？注意哪些禮節？隨著時代的變遷，《弟子規 》中的一些具體要求在當今社會已經不再適用。那麼，現在的孩子和尊長交往的時候，又應該遵守哪些禮節呢？
或飲食，或坐走；長者先，幼者後。
長呼人，即代叫；人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能｛1｝ 。
路遇長，疾趨｛2｝ 揖；長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車；過猶待，百步餘。
長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲；問起對，視勿移。
事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。
｛1｝ 見（xiàn）能：逞能，炫耀。見，同“現”。
｛2｝ 疾趨：快步向前。
《弟子規》在“出則悌”的部分，透過描述孩子和尊長相處時的各種情境，對孩子的行為做出具體規範。那麼，古代孩子和長輩在一起時都必須遵守哪些規範，注意哪些禮節呢？ 《弟子規》透過“出則悌”這個部分，希望能夠培養孩子怎樣的觀念？隨著時代的變遷，《弟子規》中的一些具體的要求，在現代社會已經不再適用。那麼，我們將如何從現代人的角度，來解讀《弟子規》 “出則悌”的具體要求？
“出則悌”這部分主要講的是“出”，就是離開自己的小家庭，離開自己的家族，離開自己從小生活和熟悉的環境。那麼，出去以後還有哪些禮節你要注意？有哪些規矩你要恪守？《弟子規》非常明確地做了交代：“或飲食，或坐走；長者先，幼者後。”意思很清楚，喝東西、吃東西的時候，或者落座和走路的時候，都應該長者在先，幼者在後，而這樣的長幼有序的情況，傳統是非常講究的。只要孩子已經到了入學年齡，自己懂得照顧自己了，就要長者走在前面，小輩走在後面。而且還有一個規矩，一般小輩不能踩長輩的影子，你不能走在長輩的影子裡。天很熱，也沒樹，我躲在我爺爺的陰涼底下，這在中國傳統是不行的，一看就沒規矩。當然現代社會這個情況變了，所以《弟子規》有些東西我們還是要改一改。像“長者先，幼者後”，今天不行，比如自動轉門，你讓老人家先走進去他會暈在裡頭，所以在這種情況下，應該幼者在前，替長輩把轉門擋住。還有自動扶梯，我們現在發現，很多小輩在後面，長輩在前面，這是絕對不可以的。這種場合應該是小輩在前，擋著長輩，然後側身，長輩這樣往下走，小輩要稍微照顧一下長輩，防著長輩最後一步絆倒。所以《弟子規》主要是一種精神，有些東西我們今天是要改的。
“長呼人，即代叫；人不在，己即到。”長者如果要找人的話，小輩應該代他去叫。為什麼呢？因為這裡的“叫”有兩層意思：第一個“叫”，對於中國古代傳統來講，認為大聲說話是很辛苦的事，傷神，所以不能讓長輩高聲叫。大家看電視連續劇裡，都是太監說退朝，沒有皇帝說退朝，沒有皇帝站起來說下班，為什麼？這都是規矩，旁邊人代叫，旁邊人代說。第二個“叫”是找，不一定要叫，尊長要去找誰，小輩應該代勞，多走幾步，別讓長輩勞動。現在很