一方仙界”，但他所要求證的境界與這種“金仙極致”是類似的。能夠以奧林匹斯天國容納另外的天國，靈魂印跡與修煉見知相融，使奧林匹斯天國的內涵與外延更廣，宙斯才是真正的眾神之神。
阿蒙不禁點頭道：“所謂眾神之神，原來如此！而我所求又是何種境界？”
句芒答的很乾脆，也令阿蒙有些失望：“尚非我所知，不得妄言。”
當年的阿瑪特大預言中，天樞大陸將要誕生一位眾神之神，而阿爾忒彌斯認為，宙斯或阿蒙已經取得了眾神之神的成就，應驗了這個預言。但是聽了句芒的解釋，阿蒙才明白他與宙斯都還沒有真的求證，只有達到句芒所說的“類金仙極致”境界，才可稱眾神之神。
而阿蒙的誓願並非如此，或者說並非僅僅如此，還要超越這個境界。但超越這個境界也需要經歷這個境界。
他所指引的天使中，假如有人也達到他目前的成就，也能在不生不滅的永恆中開創天國，成為句芒所說的“類金仙之屬”。如果到了那一天，阿蒙仍然是“唯一的神”，能以他的天國融合門徒的世界，那麼就等於求證了“眾神之神”。
至於再往上更高的境界，句芒聽說過，但他卻無法向阿蒙解說清楚，此時又主動介紹了自己的成就。
句芒是遙遠的東方、某位仙家的一縷心念所化之身，帶著大神通與見知，但那位仙家本人尚未求證金仙，所以句芒的境界是“真仙物化之境”。它可以理解成類似造物主成就的巔峰，也能夠虛空化物成獨有山河。
仙家達到“真仙物化之境”，擁有與造物主一樣的手段，可以在不生不滅的永恆中開創世界。但他們的所求並非如此、觀念也很有意思，這樣的世界就在靈魂中，想有則有、想無則無，沒必要真的開創一個放在那裡，只是一種印證手段而已。
就像人們可以做一幅奇異的畫，然後進入畫中山河遊歷，而畫僅僅是一幅畫，並非真正的山河。作畫者求證的是落筆的技法，而並非一幅畫本身的內容。
這就是仙家印證，若非如此，那就是另一條求證的道路了，不能稱之為仙家，或是他化自在天，或是佛門各乘天，或是原天樞大陸各神系的造物主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。境界類似、所求不同，這並不僅僅是觀念或看法的差異，也是修行實證的區別。
既然句芒主動介紹了仙家境界，阿蒙則趁機問道：“真仙物化之境，類造物主之巔峰，再往上便是求證金仙。而天樞大陸各古神系，造物主之上還有創世神，你又如何看待創世神成就？”
句芒搖了搖頭道：“你天國中的諸位大天使，今後也不會再求證創世神了，他們在你的指引下，會直接求證你如今的境界——類金仙之屬。至於創世神是什麼成就，我並不清楚，有靈臺化轉之功卻作繭自縛，求逍遙之仙家連想都不會想。但按你的說法，開創神系證人間慾望之盡頭，若是所求如此，也可稱適志。但如此便真的到了盡頭，若更有所求，除非重新發願徹底重修，否則已無路可行。”
句芒以前並不瞭解還有創世神這種成就，但聽阿蒙一介紹他就明白了，很清楚的告訴阿蒙這是一條死衚衕。若神靈的追求就是如此也罷了，若更有所求的話，那便無路可走。身為他這樣的仙家，根本不會起這種念頭，所以也不知道。
阿蒙很感慨的點頭道：“句芒先生，您說的太對了！想當初阿努與安拉就是這種遭遇，最終選擇了才重新發願徹底重修，他們是經過了種種嘗試才明白的，而你竟然一語就點破了。”
句芒微微一笑：“並非我更高明，而是道不同。我雖未證道，卻知所證何道。”
句芒的處境與阿蒙不同，雖然他的境界可能只相當於造物主的巔峰，但他清楚更高的追求是怎樣的。他雖然還沒有做到，卻清楚應該怎麼去做。
阿蒙一直在自行探索，他是一位開創者，並沒有現成的道路可參照。當年的安拉與阿努更是如此了，他們也許不是不想求證天國之主，而是根本不知道怎樣求證天國之主，很自然的到達人間慾望的盡頭，開創神系成為創世神。有古老的創世神做參照，才有神靈另發誓願，伊西絲失敗了，而宙斯與阿蒙成功了。
接下來，阿蒙終於問到很關鍵的問題：“句芒先生，您如何看待神力源泉之領域？”
句芒淡淡的答了四個字：“鬼修之法。”
就這四個字，像靈魂於一片黑暗中發現了一點閃光，不僅解釋了句芒與真水為何自稱並非鬼神之屬；也解釋了天樞大陸的“神靈”與句芒所稱的“仙家”，在理念上有