何本質的不同；還解開了一直困擾阿蒙思考的一個的死結。這回輪到阿蒙愣住了，端著酒杯坐在那裡足足有小半天沒有回過神來。
句芒的話像是來自另一個世界的聲音，在他看來，不論是否獲得超脫永生的成就，不論是在成為神靈之前還是之後，那所謂的神力源泉之領域，根本就是可有可無的！而一縷心念化為句芒的那位仙家本人，從未有過神力源泉之領域，卻以人間為道場。
句芒並沒有否定神力源泉之領域對“神靈”的用處，至於其種種好處阿蒙已經很清楚，他如今就是埃居的主神，自然就不必細說了。有意思的是，句芒也很清楚，而且還見過不少生靈是那麼修煉的。但他那樣的仙家，從不刻意追求此道。
在句芒所見的修行者當中，有陰神亡靈、有妖魔精怪，賣弄神通法力或稱異像神蹟，指引或蠱惑人間信眾立祠造社獻祭。亦有人間大成就、大功德者，百姓感念其恩，立祠造社以香火犧牲祭之。民間巫蠱神祗眾多，各類參雜難辨。
受人間香火，借眾人心願力修行，使陰神凝聚成形、使精妖得助法力，不失為精進之道，這也就是神靈所謂的“修復靈魂的力量”。亦有仙家立人間道場，類似天樞大陸之神殿，或有神殿之效卻非神殿之用。立道場首為傳承法嗣、接引有緣；次為俯仰天地累世見知，這也相當於神靈所謂的“汲取人間的靈魂見知”。
而專弄鬼神，則流於左道。左道者，非真途也，或可用之，卻不可以之得證。
聽到這裡到這裡，阿蒙也徹底想明白了一件事。所謂神力源泉之領域，取得本源力量九級成就之後便可享有，能從中汲取修復靈魂的力量、聆聽禱告的聲音、查知神域中的一切。但是神靈本身的成就並不來源於此，在某些時候，它僅僅是一種地位與利益的象徵。
比如荷魯斯曾經是九聯神域的主神，使他變得很強大，在神域中也幾乎無所不知。這可能是印證更高成就的一種幫助，但本身並不能代表神靈的成就與境界。當塞特將荷魯斯趕下主神位之後，荷魯斯曾經在漫長的主神歲月中其實並沒有真正的長進，他還是那樣的神靈。
阿蒙成為了埃居的主神，對他的修煉有幫助嗎？當然有！當他的形神受傷的時候可以恢復的更快，也可以隨時瞭解人間更多的事情。但他是因為成了主神，才求證了天國之主的境界嗎？不是，當然不是！
句芒所說的鬼修之法，從手段上來看，與這些神靈享有神域的性質並無根本的區別。如果推而廣之，其實沒必要獲得九級成就才能稱為神靈，隨便有點手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能讓人們立祠獻祭就行，只是那樣的“神靈”沒有生生不息的生命力。
所以穆芸稱句芒為神靈的時候，在這位仙家的概念裡，其實是把他歸入那些精怪妖魅之屬，他當然會搖頭否定。何為神？按句芒的理解，用者為神。所謂神力源泉之領域，在他眼中不過相當於溫迪倒給真水的那杯花蜜。
天樞大陸神殿中的神靈，句芒認為可稱之“功德顯聖之神”，對於凡人而言是“莫測”的象徵。句芒所接受的指引是“太上之道”，太上有云：“以道蒞臨天下，其鬼不神，其神不傷人。”也就是說，世人接受的指引只是一種信念，其實與那神壇上的神像無關。
神靈會成為怎樣的神靈，要看他在做什麼、又在追求什麼？神域既是目的也是結果。本源的力量可以不包含鬼修之法，而如今奧林匹斯神系諸神卻在爭奪神域、企圖擴張神域。儘管他們的成就已經很高，但借重的仍是鬼修之法。
聽到這裡，阿蒙也不禁在重新審視自己的經歷，他也曾經建立神域，比如撒冷城，比如如今的埃居。並非他一定要如此做，而是神靈都是這麼做的，他也就自然而然這麼做了，也確實有很多收穫和好處。但現在回頭想來，每一次境界的突破，主要原因卻並非由此。
可能馬爾都克也明白這個道理，他化身大流士建立波茲帝國，將大光明神域推進到整個天樞大陸，主要目的是為了印證他開創的“自在天世界”，完成印證之後馬爾都克就離開了，好似不再理會波茲帝國的事，也無人知道那位大光明神就是馬爾都克或波旬。
而宙斯好像隱約也在思考這個問題，他要統一奧林匹斯神域，並向外擴張，將此鬼修之法發揮到極致，那也是在追求他所證成就的極致，至於在人間的聲望如何，宙斯好似也不怎麼在意。
阿蒙既然明白了，又該怎麼辦呢？放棄神域是毫無必要的，就像一個人為了證明自己不貪財，也沒必要把家裡的錢都扔了，這種事也沒必要向誰證明。他仍然可