如果有輕微的活動，就向一人發露懺悔；如果是中品就向三人發露懺悔。
不過在菩薩戒，它有開緣。如果你找不到如法懺悔的人，可以在佛前懺悔，也可以向佛菩薩，你的本尊，發露懺悔中下品罪，中品罪、下品罪都可以，但是上品罪就沒那麼容易。
壬三、取相懺分二：癸一、總說；癸二、懺悔須知
癸一、總說
我們看第三個，取相懺。
三、取相懺，上品罪。於中或二七、三七、乃至一年，以見好相為期。此須至誠懇切，內資理觀，外假壇儀，凡法華、方等、大悲、佔察等，皆屬“取相懺”攝，能滅根本重罪，令淨戒復生。
假設我們是今生或者前生，曾經有殺盜淫妄的重罪，最好在臨終之前，把這個罪業懺除乾淨。怎麼懺呢？在時間上，或者二七、三七乃至一年，以見好相為期。
這個地方蕅益大師解釋是兩塊：
第一個，你在拜的過程當中，見到好相了。比方說你夢到光明，夢到你口吐穢物，夢到了三寶，這叫見好相。這時你不管拜多久，你可能一七、二七、三七，只要見好相，這個罪就滅了。這是第一個，有見到好相。
第二個，你沒有見到好相，那也沒關係。你每天拜每天拜，有一個定課，拜滿一年也可以重受，就算清淨，以一年為期。
所以這有兩種情況，第一個，以一年為期；第二個，以見好相為期。這是兩個說法，這說明拜懺的時間。
我們再看它所依止的法門。
當然這個法門不離開心，你的心要有兩個條件：第一個，至誠懇切；第二個，內資理觀。你拜懺時要很攝心虔誠，要有慚愧心，當然你要發露，最好能夠有理觀。
理觀有兩個：一個是四念處觀；一個是空觀。四念處觀，我們講四諦十二因緣會講到；空觀，在大乘會講到。你最好有一點觀照力，然後再配合內心的慚愧心，至誠懇切，攝心專注，這是心態的準備。
第二個，再說明它所依止的法。
你要有一個懺悔的儀軌，比方說法華懺、方等懺。方等懺就是八十八佛或者大悲懺、佔察懺等，都屬於“取相懺”攝。懺法裡面都會告訴你該禮拜的該讀誦的，該怎麼樣的，它已經有一個非常完整的儀軌，你照著做就可以了，這就是外假壇儀。
看它的功德。
取相懺只要是懺滿一年，能滅根本重罪，令淨戒復生。懺滿一年，至誠懇切懺滿一年，或者見好相，能夠滅根本重罪，使令清淨的戒體再生起來。如果你是見好相，理論上不用重受了，因為你戒體已經生起了。
所以你菩薩戒犯了根本罪以後，你見好相，就不用重受了，這待會兒我們會說明。當然你要重受也可以。但是你沒有見好相，你是以懺滿一年，以時間算的，你一定要重受，一定要懺滿一年，你沒有再犯以後，再重受。
癸二、懺悔須知分四：子一、懺悔心態；子二、應懺物件；子三、拜懺方法；子四、罪除之相
什麼叫作內資理觀，外假壇儀？我們作一個說明。
我們看《佛法修學概要》補充講表，第一個附表，懺悔須知。
以下有四段。
子一、懺悔心態
第一個，懺悔當然就是心態的準備了，就是慚愧心的準備。所以我們在懺悔之前，要先思惟業果的道理。我們把它念一遍，請合掌。
一、業果決定：
欲知前世因，今生受者是。
欲知來世果，今生作者是。
二、業果不失：
假使百千劫，所作業不亡。
因緣會遇時，果報還自受。
三、增長廣大：
春種一粒粟，秋收萬顆子。
人生為善惡，果報還如此。
在懺悔之前，我們第一個心態準備就是先培養自己一種堅固的慚愧心，叫增上慚愧。慚愧心怎麼培養呢？從道理上思考。
第一個思考，業果決定。就是說，“欲知前世因，今生受者是。”我們今生的果報，受了過去生業力的主導；來生的果報，受了今生業力的主導。所以我們一旦造了罪業，未來一定會因為這個罪業而得到痛苦的果報，一定會的。只要這個罪業在一天，它就是一個定時炸彈，它可能在臨命終表現出來，也可能在來生表現出來。
所以你造了罪業，就有一個業力的種子在你內心的深處。這個業力的種子有一個很特殊的功能，破壞你的快樂，創造你的障礙，它有這種力量。這個已經