你反悔，現在還來得及！”答道：“決無後悔。”“那麼你絕子絕孫，可和我毫無干係罷？”接著又說：“毫無干係了！”
例行話問完，擔任介紹人的太監把“自願閹割書”循例唸了一遍，於是開始動手術。受割者的兩腿是分開的，手術刀從卵囊連同###一刀割淨，馬上在創口敷上防腐止血藥，同時將一根藥捻插進尿道口，迅速包紮起來，手術就完成了。
被割下的陰囊、###，裝在石灰粉盒裡，一方面是防腐，主要是吸收血液水分使它保持乾燥，然後用溼布揩抹乾淨，再在香油中泡若干時候，等油滲透了，把它裝在絲棉襯裡的小木匣中，加以密封包裹，擇一個黃道吉日，送進受閹者的家祠，把那藏有“不文之物”的木匣，放在正樑上。將來那個太監老死時，當他的遺體入殮，還得把那“陳年油鳥”從正樑上“請”下來，縫在死者的私｜處，那份“自願閹割書”同時在靈前焚化，使死者“恢復”男人身份，在九幽地府，可以有面目見祖先父母。
另外還有一種方式，就是父母決定要自己的兒子長大後做太監。這就更殘忍了。孩子還在襁褓中時，由“特種”傭婦帶他。所謂“特種”傭婦，是因她兼擅一種特別手術，輕巧地捏揉幼兒的小睪丸，也就是漸漸地破壞他的生殖機能，長大後絕不產生生命的原素（Jing液）。經過這種殘忍的手法後，這個孩子的生殖器便漸漸地萎縮，隨著年齡的增長，慢慢地顯出女性特徵，沒有喉結，雙｜乳突出，臀部隆起，聲音尖銳，行動扭捏，而達到太監體型。
明清筆記詳述閹割（2）
年輕太監身上往往有一種臊味，原因是輸尿管不能控制，因此往往遺尿；白天內急時，尿液流出體外，浸溼了褲子鞋襪，隨著他的行動，在地上留下痕跡。宮中的人見怪不怪，負責管理的老太監，經常用棒揍他。工作輕鬆的太監，自然會及時洗澡，換上乾淨的褲襪；工作繁瑣的太監，顧不得遺尿，唯有等它“陰乾”，到晚上已累得筋疲力竭，倒頭下去便睡到天亮，因此身上總是臭烘烘。
太監的行動異於常人，由於臀部和大腿的皮下脂肪增加，所以他們行動時的重心，由胸移到腰部，像女人一樣，雙腿緊接，腳尖向外呈“八”字形，步伐短而快。他們的行動，是明顯的身份標誌。舊時唱旦角的男伶，如果臺上的身段變成生活習慣，平常的行動舉止，也扭扭捏捏的，這種形態就和過去的太監差不多了。至於老太監的行動，則像穿上男裝的老太婆一般。
《三代見聞錄》中有“內侍”一節，今錄於此：
太監俗名為老宮，而面稱則尊之為公公，皆天津三河縣籍，多水患以致地瘠人貧，不易為生，遂不惜而出此途。例由內務府挑選，皆自幼淨身，其勢則臘而藏之，及該人斃時，如欲得全屍以葬，則須以重金購之。凡太監自願入宮當差，然後分別投師父，依其教習，相當期間後，始能合規矩應承。蓋宮內各事雖皆分任專責，然一舉一動皆有定則，不可逾越。例如理髮一事，外間皆以左手撫頭，右手持刀而剃；宮內僅准以一手持刀而剃，蓋王者之頭顱不得觸犯，則其練習之困難，可見一斑。清初未入關時並無內侍，及入關後鑑於明朝亡於內侍，故對於內侍管制特嚴。
我在《京都雜事記》中，查到一段清代的記載，牽涉薛福成的《庸庵筆記》，說的是安德海私自出宮，被丁寶楨就地正法，中間還說到安德海曾經閹割而未淨。
安德海之獄，為清季宮闈隱事，傳說異聞甚多。安為直隸南皮人（凡太監一業，多數由直隸河間、獻縣、南皮等處的人充任，視為專業），傳說入宮未曾淨身，因得慈禧後的歡心，漸漸驕縱起來。恭親王奕罷議政王權，即為安所中傷。同治八年（1869），安德海奉慈禧後命赴廣東，被山東巡撫丁寶楨奏發，奉旨就地正法。
據薛福成《庸庵筆記》雲：
其秋，安德海果出都，公（丁寶楨）即奏聞。奉上諭：丁寶楨奏太監安德海矯旨出都，舟過德州，僭無度，招搖煽惑，聲勢赫然，著直隸、山東、江蘇總督巡撫迅遴幹員，嚴密擒捕，捕得即就地正法，毋許輕縱。而丁公初具疏時，聞德海已南下，亟檄知東昌府程繩武追之。繩武馳騎烈日中，踵其後三日，不敢動。復檄總兵王正起發兵追之，及泰安，圍而守之，送至濟南。當是時，朝旨尚未到，而安德海大言我奉皇太后命織龍衣赴廣東，汝等自速戾耳，官吏聾焉。丁公念朝旨未可知，欲先殺之，雖獲重譴無憾，然當時泰安知縣何毓福長跪力諫，請少待之。會朝旨未至，乃以八月丙午夜棄安德海於市中，支黨死者二十餘人……方丁公奏上朝廷也