族以來，村子裡只不過□個舉人。”＇ 胡適，〈四十自述殘稿六件〉，《胡適遺稿及秘藏書信》，5：499。＇胡適寫這篇改訂稿的時候想不出上莊出過幾個舉人，只好留白了。
在汽車運輸、高速公路發達的今天，我們很難想象從前徽州人出外經商是徒步的。就以跟胡適的故鄉上莊村接壤的宅坦村為例。宅坦村，古名龍井，自古以來村民外出都要靠步行，翻過崇山峻嶺才能抵達歙縣和旌德的水碼頭。然後至新安江去杭州，再轉水路至金華、衢州及江西的玉山、鉛山，或是沿徽水（青弋江主要支流）北溯至蕪湖，再經由長江去南京、蘇州、上海和武漢等地。這也是宅坦的徽商外出經商的主要路線。一直要到1933年蕪屯公路通車，宅坦人外出方可免去艱難的跋山涉水，不過從村落到績溪縣城還得靠步行。＇ 唐力行，《徽州宗族社會》，頁65。＇ 宅坦村如此，上莊當亦如是。胡適1904年到上海去唸書的時候，就用了七天的時間，多半是走路的。1928年，他接受蘇雪林的一篇訪問裡，就有一段很生動的描述。當時胡適住在上海英租界的極司非而路（今萬航渡路）49A號。胡適在這篇訪問裡，是從請蘇雪林吃的徽州麵餅談起的：
僕人送上一杯咖啡調的牛乳和一盤切開的烤麵餅，先生說我今天起身遲了，所以到此刻才用早點。我是徽州人，用的也是徽州點心，請你們不要見笑，我還願意將這東西介紹給你們呢；這烤麵餅是面做的，餡子是香樁、蘿蔔乾，不易黴壞的材料，這是我們徽州人的“國寶”。我們徽州人在商業上的成功，都要歸功於這“國寶”。
……
先生拈起一片面餅對我們說道：我們徽州是多山的地方，大凡山國的出產都是微薄的，不足供居民生活的需要，於是居民不得不冒險到外邊求謀生之道了。我們徽州人的習慣，一家若有兩個或三個以上的男孩，把一個留在家裡耕種田地。其餘的孩子，到了十三歲，便打發出門學生意。出門時不要帶多少川資，只用幾尺藍老布做成一個袋，兩端縫合，中間開一個口，每袋一端，裝進五個這樣的“國寶”，就算是孩子長途的糧食了。［這個藍布做的褡褳，胡適在那篇〈四十自述〉的殘稿裡說叫做“信馬”，顯然是徽州話 。＇ 胡適，〈四十自述殘稿六件〉，《胡適遺稿及秘藏書信》，5：497。＇］好在這“國寶”的餡子都是乾材料，過上十天八天也是不要緊的。到了宿店的時候，一點火，袋裡掏出一個“國寶”，在火上烘烤一會，吃下去就算一頓飯。至於宿費，每夜只需大錢二十一文，由徽州走到杭州，二百文川資，綽有餘裕。徽州人窮得不能聊生的時候，有句安慰自己的口號，說是“不要慌，十天到餘杭”！＇ 雪林女士，〈與胡適之先生的談話〉，引自《胡適日記全集》，第五冊，頁19…20。＇
胡適認為徽州人因為耕地少養不活人口，而必須冒險出外經商的傳統，對徽州人在思想上產生了正面的影響。由於在城鎮經商，他們就有機會接觸到最新的思想和教育上的潮流。他們又常把孩子帶到城鎮裡去受教育。因此，徽州人的思想視野一般說來是比較寬廣的。他接著推論說，這也是為什麼中國思想界裡的幾個重要人物都是徽州人。例如：十二世紀的朱熹、十八世紀的江永和戴震以及十九世紀的凌廷堪和俞正燮。
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胡適的父母（1）
胡適的父親胡傳1841年出生在上莊村。由於他從小就長得很健壯，胡適說每年春天他祖父回鄉採購茶葉的時候，他的父親就已經是一個得力的幫手了。十六歲的時候，胡傳就被帶到川沙店裡。由於胡傳的伯祖，也就是他們家族裡第一個從事舉業的人，看出胡傳天資聰穎，認為他不應該被埋沒在茶行裡，於是就請了塾師教授他詩文。1850年，胡傳九歲的時候，太平天國起。其後，胡傳可能是被帶回家鄉避難。1860年，太平天國已近尾聲，胡傳在那年結婚，娶了馮姓女士為妻。不料，從1860年到1862年，太平軍三度侵入績溪境內。胡傳和鄰居避難山巔，情勢危急，甚至還在1862年的時候，到鄰縣休寧避難。然而，由於休寧也不安靖，他們又在年底回到上莊村。沒想到就在翌年年初和夏天，太平軍又兩次進犯。最不幸的是，胡傳的妻子就在這1863年夏天太平軍第二次進犯時死難，是他們家族二十幾口裡唯一的死難者，沒有生下任何兒女。＇ Hu Shih； “The Reminiscences of Dr。 Hu Shih；” p。 11。＇
1865年，太平天國已經滅亡，胡傳考上秀才。接下去的