逼近〃人〃！馮彪首先是人，一個活生生的人，一個男人，他的喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合，他的自私、狹隘、委瑣、好色、衝動、善良、熱切，他的慾望與青春，傷感與哀愁，分明透過伊沙一貫激｜情生猛性感具體的文字感測到我手心。〃這一個〃人，〃這一個〃知識分子是那麼〃獨特〃，以至於我在中國先前所有的現當代小說畫廊裡還找不出第二個！用一個已經爛掉的詞……〃解構〃，伊沙算是將當代〃知識分子〃的形象〃解構〃得差不多了，但僅僅是這樣嗎？請不要在我面前提〃莊之蝶〃，那是兩碼事兒。
讀到小說的尾部，我能遙望到，不，我分明已經觸控到伊沙不動聲色安置的〃理想主義〃〃花環〃。馮彪令人信服的真情懷，難道不是作者內心裡一道堅強不熄的亮光？誠如伊沙所說〃其實對'餓死詩人'的時代而言，我是一隻絕無僅有的啼血的杜鵑〃（ 非伊沙原話 ），是的，源於對後工業時代敏感的危機意識，源於對〃中國經驗〃自知自覺的拓展意識，特別是在日益以西方文化為參照物取捨中國文化，從而引發了現今文化價值觀念上的空前混亂的文化時代，這類〃杜鵑〃的啼鳴，堪為黃鐘大呂。因其不高蹈虛空，因其以肉身為道場，而生動，而莊嚴，水到渠成地引導我們去深思自身的命運，確立並健全自己的〃身份〃，文學的最高意義不就是要人活下去並爭取活得好一點？這就是宗教情懷。或許，有人以為伊沙會痛恨這類字眼，但我知道他內心何其善良……從這個意義上說，他走出了〃魯迅〃，又在遙遙呼應著魯迅。
李勳陽：《狂歡》盡頭
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好小說到底是一個什麼狀態？一兩句話也無法表述清楚，但是這本《 狂歡 》無疑在我面前呈現出一本好小說的樣子，就妄說一二吧。
講好一個故事（ 注意：不是講一個好故事 ）是一個小說的起碼要求，從而在這一點上規定了小說更有效的方式是〃古典〃式敘述方式，我想大家對小說閱讀越多越深有體會，而與此同時也會發現《 尤利西斯 》《 喧譁與騷動 》恰與好小說的狀態背道而馳，它們更多的只是發明了一種新的文學創作手法，因為我覺得在這一點上，它們做得很不夠，用意識流之類麻痺了小說是講好一個故事的本能，實際上是〃以偏概全〃，而我所看到的《 狂歡 》，它在〃老老實實〃甚至是孜孜不倦地在為我們講好一個故事……在當下中國小說，這簡直是一個希奇而可貴的品質，現在許多所謂小說家已經拋棄這一〃職責〃，把情緒〃日記〃、片言碎語勉強連綴成文，且美名其曰為（ 新 ）小說，所以我說《 狂歡 》算是〃雞立鶴群〃吧，它頑固地堅持著好小說的方向。好小說的另外一個狀態就是其中充滿了打動乃至震撼人心的細節，如作者本人所說，小說〃情節是可以虛構，但細節必須是真實的〃，細節決定了一個小說豐滿的程度，是小說的血肉，同時也是考察一個小說家才華的最重要指標，它也是一本小說征服讀者最終力量。說白了，就是小說性感不性感，就在看細節，大家可以把小說聯想為一個女人就明白這些話的真味了。進入《 狂歡 》，隨時被一些細節擊中你內心深處最柔軟的部分，進一步感動萬千，然後思考……遭受地震陰影的一位婦女正在洗澡，突然莫名其妙〃地動〃了一下，赤身裸體跑出門來，事後自然遭受到無盡的流言蜚語，無奈只好舉家遷移〃背井離鄉〃；馮彪的女房東多少有點喜歡他，但卻要他為自己的丈夫做〃種馬〃，馮彪只有滿臉是淚，全身是汗……腦子裡就只有一個意識……那便是：逃。此等細節在小說中比比皆是，讓讀者的心時刻被打動著、顫抖著……好小說的再一個狀態就是節奏問題，這個我想更不需要多說，如同Zuo愛一般，小說也要把握這個節奏，好小說的狀態就是快慢緊松張弛有度，這個只有讀小說時才能體會到，在這裡言傳不得的，尤其是閱讀這部《 狂歡 》讓你體會得更加深入……如果一個小說在上三點都有出色表現，那麼無疑這本小說就是一本好小說，遺憾的是，這本《 狂歡 》恰在上述三條擁有傑出的表現，所以當我說《 狂歡 》是一本好小說乃至傑出的小說的時候我自己卻是害羞的……
好小說需要理由（ 來闡述 ）嗎？需要？不需要？對我來說不需要，因為我自己知道它好；對某些人來講，需要，那是因為他自己愣懵無知，所以需要我來饒舌點撥一二，方能明白箇中真味。這本《狂歡》是我兩年來讀的最重要的小說之一，我想我這句話背後的意思是什麼，大家應該明白，還需要我再多饒舌嗎？！
落葉甲蟲：中國