道我是那麼的胡塗、緊張嗎？不，這是一種純潔高尚的感情！總有一天你也會感受到我心中的這份痴情。因為所有像你這樣的好人都能感覺到它。在這一刻，我們之間沒有冰冷的“de”；我用“du”來稱呼你，你也會用同樣的聲音呼喚著我，這是你在這個世界上第一次對我發出這樣的召喚。哦，如果我是一個富有的人該有多好啊，我們倆並肩飛向義大利，輝煌而榮耀的義大利，我從未體味過的義大利！哦，要是我們能在一起該多好啊！哪怕我們只是在那裡呆上一個月，就已經足夠了！———愛德華，我有許多朋友，但是我對你的愛遠不是別人所能比擬的……”
愛德華？科林當然不會容忍這種甜情蜜意的信。每當安徒生提起旅遊的事，愛德華總會斬釘截鐵地堅持絕對不離開丹麥一步。這就是這封情書沒有寄出的原因，像愛德華後來拿到並閱讀的其它文稿一樣，一個又一個痴迷的夢想被鎖進作家的抽屜。事實上，科林從來沒有想過斗膽進入安徒生的生活。正因為如此，作家在他的小說《O？郾T？郾》中，不得不一廂情願地把自己和愛友放在一起，然後和讀者一起去幻想未來的情節：安徒生就是小說中那個來自歐登塞窮困潦倒的奧托，而愛德華則是那個富有的威廉伯爵，他們的敏感友情在南方之旅中變得比以往任何時候都更加牢不可破：
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痛並快樂的兄弟（2）
“奧托和我坐在車廂中。您可以去想象：我們穿著白色的寬鬆上衣，綠緞子拖鞋———只有魔鬼才會穿靴子去旅行，靴子會讓你的腳痛苦不堪。我們都留著鬍鬚！我已經讓奧托陶醉了。這些穿戴太適合我們了，以至於我們周圍的空氣都顯得無比舒暢，即使進入了惡棍的領地都不會讓我們感到絲毫的異樣，因為我們在一起的時候，連強盜都會感到無地自容。於是，我們繼續前進。”
兩個年齡相同的親密朋友、同學———奧托？索斯特魯普和巴倫？威廉一起坐在四輪馬車裡，作者在這段描寫中充滿了柔情。後者在一封寫給菲英島莊園母親和妹妹的家書中，提到了這段“感情之旅”中的一些小插曲。在小說的這一部分裡，我們可以看到，兩個親密無間的年輕人沈浸在肉體和精神的快樂漩渦之中。當然，他們還遠離生命中最重要的時刻，一旦到了那個時刻，他們就不得不為了自己的工作和愛情做出決定性選擇。
合二為一的靈魂（1）
從很多方面看，這部寫於1835年夏秋之交的小說《O？郾T？郾》，在安徒生與愛德華？科林之間長達數十年糾纏不休的衝突中佔據著中心地位。這部小說描寫了浪漫主義時代男人友誼的規則和價值。小說的情節充滿了浪漫的渴望和源自內心的激情迸發：“威廉在分手的時候說，‘我們永遠是朋友，最忠誠的朋友！’‘忠誠的朋友！’奧托再次說。”
在這部小說中，從表面稱呼的簡單的轉換，到內心世界的深刻的轉移，這一切變化似乎讓我們身處神聖的情感盛典之中：從用正式的“de”到親暱的“du”，這一貌似平常但卻歷盡艱辛的轉換，對於浪漫主義時代的男人來說，標誌著一種在情感上的接受，在本質上，它不啻於一個人的宗教信仰。這是可以和洗禮與婚禮相提並論的一幕。安徒生在小說《友誼協議》中便採納了這種思維方式，《友誼協議》是他在1841年到1842年的東方旅行之後創作的。幾年之後，在克爾愷郭爾的《非此即彼》中，我們也可以看到從“de”到“du”這一莊嚴而富於象徵意義的轉變，作者深刻地稱之為“精神上的裸露”，他是一個人在剝離原來的自我，重新認識彼此心靈深處的一種再生。
《O？郾T？郾》寫於克爾愷郭爾第一次描寫這種誘惑現象學的7年之前，書中有這樣一句話：“把友誼中不和諧的de溶解在和諧的du中。”但是在威廉不假思索地用非正式的“du”所有格在信中籤下“你的朋友和兄弟”之時，奧托卻信以為真地認為這是一個走向個人內心世界的大門。對他來說，它所體現的意義絕不僅僅是匆忙中留下的簽名。在小說的開頭，威廉在一個大型學生聚會上的舉動，完全是發自內心的感受，因為一個人的行為並不僅僅伸出左手和右手這麼簡單，其中必然暗含著其思維深處的思想。於是，他毫不猶豫地同意用非正式稱呼彼此相待。對於奧托？索斯特魯普來說，這是他一生的友誼協議。當他最終對威廉做出肯定的答覆之時，卻像個處女一樣旋即對自己的行為追悔莫及，他說：“他畢竟是我獻出‘du’的第一個人。”
事實上，奧托對男性友情的崇拜和尊奉是如此的敬仰，以至於