起，自我姐姐去世後，我好幾年忘了給姐夫購置端午節的禮物了，同去同去，描金摺扇、鎏銀銅鼓，只選貴的不選對的，店家，有什麼好貨全擺上來。”
施衙內是衝著路邊一名攤販叫嚷的，不知不覺中，他們這一行人已經走出了甜水巷，來到海州城最主要的繁華街道：十字街。
時穿極目望過去，所謂“十里長街”大約就是說這個的吧。站在這條街頭，一眼望不到街尾，鱗次櫛比的全是宋代的亭臺樓閣，沿街建築基本上都是兩層樓，簷角挨著簷角，即使下雨天行走在這條路上，大約都不用打雨傘。
海州城跟古代的所有城市一樣，繁華街道是承十字型分佈的，北大街靠近碼頭方向，是海州城的茶葉市場；南大街是勾欄瓦舍等娛樂場所；東大街屬於雜貨鋪，南北貨物都在那裡販賣，時穿所居住的西大街附近則屬於美食街，此城區最多的是各種食肆與酒店。
仔細地瞧一瞧，隱隱地感覺到這條街彷彿有點日本風格，這節日似乎也很像是日本節日——但這不奇怪，日本和服來自華夏，是唐宋時代“深衣”的一個變種；日本的木屐是謝安屐。蕩除淝水之戰中，謝安得到勝利的訊息，激動地將木屐上的木齒在門檻上磕斷，日本人因此將他們腳上穿的木屐命名為謝安屐，意思是這木屐秉承東晉名士。
除此之外，日本人走路的方式，也是學著宋代“華族”步行的方式——裙角壓著一塊玉佩或者印綬，後者，譬如宋代官員經常佩戴的小金魚。因為裙角壓著，走起路來只能邁著小碎步，日本人認為這種走路方式很華夏，是頂級“華”麗。
街上甚至搖扇子的方式也是完全相同——此時日本正處於平氏時代，這時代遺留下的書籍曾詳細記載宋人的瀟灑，“華族”搖扇子的方式乃是日本貴人竭力想模仿的，非這樣就不“華族”。具體說，都是伸出手臂，腕部快速擺動，雖身體走動但整個手臂絲毫不動，以完美保持平衡，日本人以為這是頂級“華禮”，非常華夏。
一群群人就這樣深衣褥裙，輕搖小扇，蹬著木屐，踏踏踏的走過青石板路面，邁著悠閒地小碎步越過時穿，他們（她們）偶爾彼此調笑著，但笑的同時，都很“華夏”的用小扇掩住口唇——這就是古禮所說的“笑不露齒”
……
街兩邊，許多攤販見縫插針的擺攤設點，宋代沒有城管，你要是宋朝人，自己準備個挑擔，就能在祖國的土地上擺個小攤餬口，沒有人來“依法打砸搶”。這種肩挑小擔走街串巷的商販被稱為“行商”，他們一根扁擔挑起了所有的貨物，走到地頭，扁擔一放，兩頭的籠箱一開啟，就可以賣貨了。
宋代朝廷對行商幾乎不徵稅，或者徵很少的稅——人挑著小擔養家餬口而已，徵稅既麻煩，行政成本也高，官員們乾脆偷個懶，對這樣的事情不管不問。
不僅如此，宋代還設立專門供行商擺攤設點的市場，稱之為草市，因為這種草市通常是夜市或者早市，所以也被稱為鬼市，意思是他們像野鬼一樣遊蕩。
這是一個依靠鄉約民俗彼此約束的民情社會。
喧鬧的街道兩邊是店鋪，擺攤者擁擠到廊下，幾乎堵死了店鋪的大門，站在店門口的夥計很不顯眼，他們站在攤販中抄著手，不時地用笑臉勸解左右貨郎：“陳三郎，你把貨擔往旁邊擠一擠，你家客人都堵我門口了。”
與此同時，貨郎則聲嘶力竭的叫喊著：“客官你往這裡看，這是綵線，我家的綵線顏色最多，光是紅色就有七八種，纏出來的瓔珞與百索別提多好看了，繡出來的香囊——我跟你說，客官，用我的絲線可以把桃花的花瓣由深入淺繡得活靈活現……”
第090章 高抬貴手
喧鬧聲中，時穿一行人走進了東大街街口，他們才剛在街上露頭，施衙內就衝街口處第一名攤販喊了起來：“快過來快過來，爺爺要掃貨，掃貨，知道嗎？”
旁邊，路兩邊站的店夥計望了施衙內一眼，立刻認出對方來，緊接著他們又發現施衙內旁邊站了一個又高又大的漢子，那漢子肩膀還坐了一名粉妝玉砌的小女孩，小女孩摟著時穿的脖子，衝下面俯下身去，嘴裡快活的嚷嚷著：“我要那個，把那個拿來我看看。”
這樣一來，店夥計不去在意施衙內了，他們也不在意那小女孩，只對著高大的時大郎反覆打量，只見那男子長的個子雖然大，但一臉好奇的表情，彷彿看一切都很新奇，眼珠來回打量，目光中說不出來的清純，還有童真。
店夥計又在對方的鬢角打量一番，立刻臉色一變，趁人不備，溜進店中。一名店夥計的動