況看起來和我曾在歐洲見過的嚴謹的精細研究、專注力和真正的興趣最為接近。
大眾媒體紀錄片近來已經朝相容知識性和娛樂性的廣播節目方向發展，經常用最無恥的方式介紹2012，很少正確對待這個話題。獨立電影更有可能正確處理2012話題，因為大眾媒體透過大量宣傳和炒作過濾掉了事實。獨立電影製片人也會考慮到盈利，所以有時候追求和大眾媒體一樣的風格，他們相信這種風格對票房成功是行之有效的。一些表現前沿話題的影片取得了成功，比如說電影《我們知道什麼》（What the Bleep！）。劇本內容是一個可愛的主人公的一次冒險，瑪莉·麥特林（Marlee Matlin）飾演此角。我們和她一起旅行，瞭解量子力學，並得到我們是現實創造者的暗示［弗裡喬夫·卡普拉（Fritjof Capra）在他1976年經典之作《物理學之道》（The Tao of Physics）中巧妙地介紹了這個觀點］。和影片《我們知道什麼》不同，《物理學之道》提出，古印度教玄學預測了量子力學的發現。
神聖之謎公司（Sacred Mysteries）電影製片人沙倫·羅斯（Sharron Rose）和傑伊·韋德納把《我們知道什麼》的描述框架運用到他們2012題材的紀錄片中，該電影在2006年底上映，片名是《2012之旅》（2012： The Oddyssey）。羅斯自己擔任嚮導，她遊遍整個國家，試圖找出2012的所有含義。她參訪了很多人並且把很多時間花在意想不到的奧秘上面，例如喬治亞指南石（Georgia Guide Stones）和丹佛國際機場的壁飾。這部影片中有對我的大量採訪，在其中我介紹了瑪雅創世神話的細節和伊薩巴對理解2012日曆起源的重要性。在這種型別的採訪中我常常對瑪雅創世神話進行解讀，強調了與大時代和週期結束相關的精神教義，2012就是其中一例。用流行文化的話來說，這叫做對2012的“瑪雅預言”。或者更貼切地說，瑪雅信仰的“精神教義”適用於週期結束——那就是犧牲、轉化和重生。這些材料在電影中很少被保留，所以當影片出來時我有點失望。儘管如此，它基本上是唯一可利用而又沒有完全提出世界末日觀點的東西。書包 網 。 想看書來
2012大爆炸（16）
沙倫確實提出了美國土著人“對2012”的智慧，但那是從非瑪雅傳統而來的。印加人的智慧教義來自阿爾貝託·維洛多（Alberto Villoldo）那本值得稱讚的書，並在影片中表現出來了。在他那些印加巫師朋友圍坐在一堆火邊做禱告儀式時，維洛多把一則印加預言和瑪雅2012年結束日聯絡起來並解釋了這個預言。製片人羅斯和韋德納曾到過南美洲去拍攝這一具有視覺衝擊力的、印加巫師在高大的安第斯山脈做儀式的畫面。很顯然他們要造訪瑪雅巫師和寺廟在戰略上是很難實現的。瑪雅宇宙論很深奧，有時候也很複雜，根據我的經驗，製片人經常簡化了我講述的關於瑪雅科學、精神性和神話整體的故事。他們可能只是用了我定義星系準線背後天文學的那部分。大部分觀眾很可能會把印加人和瑪雅人混為一談，也許還存在一種普遍觀點，認為印加人促成了週期結束和精神覺醒的觀點。但是大家希望並期待在一部關於一個明確無疑是瑪雅日期的電影裡強調瑪雅教義。
在2007年，“未知國家”廣播電臺（Unknown Country radio）的撰稿人兼主持人惠特利斯·特里伯（Whitley Strieber）出版了一本小說，名叫《2012：靈魂之戰》（2012：The War of Souls）。他此前寫過一篇關於2012的文章，在小說出版之前發表。該文章在和諧匯聚和2012之間建立起聯絡，這是從阿奎勒斯材料中的觀點中取材的。當小說出版時，正和它聽起來一樣，是一本頂著瑪雅名義的恐怖小說，但是內容卻沒有提供任何準確的瑪雅資訊。書名《2012》明顯是種市場行銷策略。我在書中和威廉·亨利、格雷厄姆·漢考克（Graham Hancock）一同被提及，我們是外星人在未來那個註定的日子裡出現之後必須要立即除去的思想家，我覺得這很有趣。外星人的一紙契約由此被加在我的人生上面，至少在恐怖小說的世界裡是這樣的。把2012挪用到一部虛構作品中並不讓人奇怪。讓人奇怪的是惠特利斯·特里伯在此後被邀請參加2012主題會議並就電影紀錄片中2012問題做了權威性的發言。