符記的東西的形態學，則可稱之為觀相的形態學。”
他還說：
“在西方，用系統的方式處理世界，在過去的一百年中已經達到並透過了它的頂點，而觀相的方式的偉大時代尚未到來。在百餘年的時間裡，在這塊土地上仍有可能存在的所有科學，都將成為與人有關的一切事物的一種廣泛的‘觀相學’的一部分。這正是‘世界歷史形態學’的意義所在。”
所謂“觀相學”，用中國人的話說，實即“相面術”，就是透過觀察人的體貌特徵去預斷他的個性特徵、人生經歷及命運的藝術，在斯賓格勒那裡，這個概念被推及到與生命活動有關的一切事物和現象中，並被賦予了種族性的意義，即透過對人類歷史中的一切事物和現象的體認，去把握其背後的生命形態的特徵與命運。
觀相的方法其實就是藝術的方法、審美的方法，它不僅要求我們對物件進行直觀的、直接的把握，而且要求我們設身處地、“生活在物件之中”，以內在之眼去體驗、經歷物件的生活。“自然研究者可以教育出來，但明識歷史的