大概可以這樣說，故事中的小偷當時並沒有承擔心，但是那個危險的境界逼迫他不得不絞盡腦汁想辦法解決困難。我們也是一樣，如果平時的學習生活安穩平靜，按部就班，則自己很容易滿足，甚至會享受這樣的生活，如此，就會怠於發心承擔。很多時候，因為自己的習氣，我們需要一些特定的境界，或特定的壓力，迫使自己發心，促使自己成長。
和尚說，真正的能力培養，是有一定次第的。首先，要有發心作為基礎；其次，需要一定的師友緣作為條件。在這樣的環境下，不斷承擔，不斷學習，能力才能慢慢培養起來。
和尚23歲當方丈，如此年輕就承擔起廣大的事業，其所承受的壓力，是鮮為人知的。近二十年來，和尚示現的風格一直是這樣——在發心和承擔中不斷接受更強猛的境界和更嚴格的挑戰。和尚小的時候，體質也不好，現在能承擔這樣的事情，最主要的就是靠發心。這個時代，急需這樣的人才，邊學邊做，邊做邊成長。
我們想象中的關起門來安靜學修，其實只會讓自己成長的步伐變得很緩慢，我們應當時時想到這個時代賦予我們的責任，並不失時機地盡我們的力量去回報這個社會。
常常，我們不是能力不足，而是發心不夠。
師長面前勿鴕鳥藏頭
原題目：《見聞覺知 同師共學》2006…11…26
核心提示
無限生命中最幸運的事，莫過於遇到善知識、遇到師長。我們常常無法駕馭自己的內心而使之陷入煩惱之中，這就需要藉助外在的力量對自己的人生方向加以導航。
9∶00多的時候，和尚到工地視察工作。
這次和尚和負責基建的法師討論的是德塵居、鍋爐房這一帶的整體建設規劃，以及山門內外地面磚的鋪設、雲水堂水暖裝置的改進、德塵居二層一些細節部分的裝飾等。
走在和尚後面，聽他和負責基建的法師談論設想，並不能聽得很清楚，而且他們談話中的那些術語，我們也不完全瞭解，以致於最終沒有搞清楚和尚心中的藍圖是什麼樣的。
隻言片語中，聽出和尚是想把德塵居、鍋爐房這一帶的主體建築透過修建圍牆連線成片，使建築呈現整體性，以便日後可以作為我們封閉式的活動場所。和尚談了很多細節上的東西，比如要做什麼樣的門，用什麼材料，門朝哪個方向開，地面用什麼磚、怎麼鋪以及修建好後如何使用等。還請現場工人量出了一些必要的資料，使參與者能對這種規劃有更加直觀的理解和評估。最後聽到和尚自言自語地說：“這個修好之後應當是很漂亮了。”在和尚心裡，一定早就有了設計好的模型，不過這種模型在和尚的經驗世界裡，我們看不見，他也知道我們沒有這個經驗，於是就不厭其煩地說，直到我們明白為止。
常常在和尚身邊，就越發會覺得，自己的聽聞其實是大有問題的，有的時候和尚表述了一件事情，自己沒有聽清或聽懂，再問，和尚重複了一遍或者換個角度再說了一遍，自己還是沒有完全聽明白，但也不敢再問了，似懂非懂地回去慢慢揣測。反省自己，就是潛意識裡怕“我”這種差勁的聽聞水平被和尚知道，其實，師長早就把我們的內心狀態從自己意想不到的角度看了個透徹。掩飾無異於鴕鳥藏頭，束手待斃，只不過師長常常看我們條件不夠，不說罷了。
故而，當我們被煩惱所擾而向師長報告、請益、求助的時候，因為師長非常瞭解我們而且他本身具足智慧的緣故，往往三兩句話就可以解開弟子們的心結，這樣的例子不勝列舉。有一次，一位弟子正因為一件事而處於煩惱中，和尚一句“一切境界都是佛菩薩的考驗”，立刻讓這位弟子心中釋然。還有一次，和尚更是僅用了“無我發心”這四個字，就平息了一位弟子因在境界中對同行觀過而生起的煩惱。
無限生命中最幸運的事，莫過於遇到善知識、遇到師長。我們常常無法駕馭自己的內心而使之陷於煩惱當中，這就需要藉助外在的力量對自己的人生方向加以導航。善知識充當的就是這樣的角色，雖然我們大部分時間體會不到有這樣的人在默默地為我們付出。
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茶藝師 VS�劍者
原題目：《見聞覺知 同師共學》2006…12…05
核心提示
我們最主要依靠的不是外在的技巧、方法和手段，而是我們的發心，這才是最根本的力量。這麼多年走過來，每次突破困難的時候，不是靠與人應對的技巧多麼嫻熟，而是靠