舜為湘君，舜妃娥皇、女英為湘夫人，皋陶為大司命，伯益為少司命，禹為河伯，瑤姬為巫山神女，祭禮記在《九歌》。
西王母用反間之計，並以天帝之位相誘，教唆大羿的徒弟逢蒙暗中加害。大羿一死，人族便無力統治天界。舜帝晚年為了抵禦人族叛逆四凶，崩逝於蒼梧之野。大禹則轉力鞏固凡間的統治，到了他兒子夏啟又向天庭納首稱父子，這段曇花一現的盛世便成為陳跡了。
可是逢蒙也沒有如願以償，西王母以他欺師滅祖、名聲不好為由不肯推戴為天帝。逢蒙無可奈何，後來他的兒子又改名換姓，在天界嶄露頭角。因逢蒙曾拜大羿為師，學得他神射之技，大羿死後，無雙無對，所以他的兒子便冒姓為張，張者，長弓是也。即是當今的昊天玉帝。
逢蒙害死大羿，自以為有重振天庭之功，雖然不得為帝，在天界卻是位高權重，當時便把帝俊剩下的小金烏皇子擁立為天皇，自領兵馬大元帥。並把女兒張媱許配給他，即玉帝之妹也。
第187章 三教合一
話說到此，則凡間流傳的玉帝之妹思凡下界，匹配楊君云云可知是無稽之談。
帝俊是太陽之精，因而以陽為姓。這金烏皇子自然姓陽，和張媱生下兩子一女，長子叫陽誅，次子叫陽戩。從這兩個殺氣騰騰的名字便看出小金烏復仇之心昭然若揭。
逢蒙父子一心篡位，當然不會讓他坐穩天皇之位。逢蒙也不知是惡貫滿盈怎麼的，不久也銷聲匿跡。到了兒子張某襲了爵位，便公然發動兵變逼小金烏退位。
結果小金烏也步了帝俊後塵，張媱則被登上天帝之位的兄長壓到桃山之下。據說小金烏的殘餘勢力逃到東瀛扶桑，所以彼國至今還保有天皇之位。
這時天庭有一位長者出來庇護陽家兄弟，便是皇叔東王公。東王公是少陽之木，以楊為姓。他將陽誅、陽戩收養在府，傳授生息之道，將陽誅改作陽朱。又有傳言，玉帝為了拉攏東王公將御妹張媱改嫁給他，這事在歷史上也不稀奇，晉文公、劉皇叔為了鞏固地位也都娶過侄媳。因此凡人熟知的陽朱、陽戩多寫作木陽之楊。
這陽家兄弟後來大大有名。一個拜太清老子為師，戰國之初曾下凡宣道，和墨家鉅子墨翟齊名並稱，史作陽朱、陽子居，楊朱。便是那位大講貴生重己之道，被孟子譏為拔一毛利天下不願為的。成神後繼承養父東王公的神性位列六御之一，是為‘東極青華大帝’，道號太乙救苦天尊。
其弟楊戩拜在元始天尊門下，為玉鼎真人真傳弟子。封神之戰中扶周滅紂，屢立戰功，最終肉身成聖，戰國時扶助其兄宣道，化名楊布，所為雖知者甚少，但秦漢之際特多以布為名的，季布、英布、欒布還有後來的呂布。都是勇力絕倫之士，可知當時必有震盪寰宇之舉播於人口。
可惜楊氏兄弟是帝俊皇孫，玉帝對這兩個外甥自然十分忌憚。楊朱雖然有偌大之名，他的學說並不被戰國雄長樂用，竟至於一部道書都沒有留下，久後便幾乎無人留意。成神之後亦是深居簡出，寡絕交遊。後來玉帝又授意四大天師將六御削成四御，一者造成其三界獨尊的地位，一者將東華大帝排擯在外。
至於楊戩雖曾改名楊布，示為布衣無野心以寬解玉帝之意。遭際也頗不如意。若論真實本領，便是闡教十二金仙多半也未能穩居其上，三代弟子中更是首屈一指。可是封神之戰中只做了周師督糧官，不受重用。成神之後永駐灌江口，聽調不聽宣。實質便是不允許他帶兵上天。
天界重兵都由李靖父子和四大天王把持，玉帝繼位以來，雖然有西王母、太清老子和西方佛陀扶植，對於兵權始終不能隨心所欲。放著二郎神這麼一個神通精強的至親外甥都不敢任用，怎麼可能因一個私配凡人就生此嫌隙呢？
封神一戰，四靈餘黨的大本營截教也不成樣子，闡教金仙大多是高蹈出塵之輩，此後亦功成身退。
而西方教則在此戰中收容了許多道術高手，逐漸發展壯大。即為後日佛教的本源。
佛家盛稱寰宇之中有三千大千世界，論其局度氣象和神通法門實在有過絕於人的地方。
太清老子在三界的地位雖不是最高，卻深得太元神後的信任，前古以來又曾九度轉輪，代為帝師，影響力堪稱舉世無匹。對之後形成的三教合一之格局亦是功不可沒。
周秦以來在中夏政教中首屈一指的要算儒教。儒教在三代以前稱作人教，封神之戰後，周武王的兄弟周公旦有聖人氣象，制禮作樂造就了一派多才與藝的師儒，後來周室衰微，魯國孔丘繼承其精神，刪訂五經，教