前，三界大體是一個三教合一的格局。三教者，儒、釋、道，自然不是亙古就有，也是神界大聖數度調整達成的一種平衡。
吾人追問於神佛的有無，常常有極褊狹的地方，香火貢品、四季三牲，求前程，求護佑，類同商人之交易；或者敬畏尊崇，頂禮膜拜，諸多忌諱，動則得咎。視神佛則虛偽、貪瀆，可以利誘，自己又卑狹、矇昧，行止荒唐。牢籠萬端，進退失據，不流於迷信也不可能。
至於持無神論的大抵以為無神佛約束，可以肆行不義，貪賊險狠，可欺可罔，壞事做絕，必遭顯誅，又何勞陰曹斧鉞，天神雷火？
觀神州廟宇祭祀多是忠臣孝子、一時聖賢，或者行善積德行有可稱者。自古道，‘天視自我民視，天聽自我民聽’。則普天神佛為何等樣人可以推而知之。當然，凡間的貪官汙吏到處都有，百姓不免以此眼光來看待神佛，並將對付官府的手段來應付仙家，誠然是再所難免，但是官府和仙家又有些不同之處，須為剖白。
第一、朝廷選官有徵召、察舉之法，隋唐以後又有科舉之制，前者可採摭輿論，後者純以考試審拔，中間難免魚目混珠，或者操行不檢計程車子。仙家觀其畢生行事，所謂蓋棺論定，更容易獲得賢才。
其次，秦漢分三公，設有御史監察之法，歷朝歷代相沿不絕，但其監察方式受人力所限，免不了官官相衛，沆瀣一氣。仙家道法高深，逆往知來，陰曹懸業鏡、心鏡，可使貪瀆之流無所遁形。
當然，即便如此也不能保得仙官個個秉直行正，法無私阿。一則仙家統御三界時日太久，地域亦廣，枝節更繁、仙職更多，道家以清淨無為為本，優容以待，機構極為冗雜。二來天帝升退雖不如凡間朝代更替那麼頻繁，每一次都是天崩地坼，生靈塗炭，前古以來四靈遺裔神通廣大，天庭對其虛意安撫，因此有一等佛徒二等神官，三等靈裔四等仙民的說法。
至於佛教為何在天界取得第一流的地位，這裡面有個緣故。
據說，皇古之時，盤古巨神從遙遠的神庭流徙而出，他的先天真陽之氣吸引宇宙中的飛塵流質凝成一片混沌，盤古巨神就在其中涵養元力，若干年後舒醒過來，使用混元巨斧劈開混沌，自號‘元始天王’，而他身上柔軟的肋骨也孕育了一個異質的美女，道家稱作太元玉女。
兩人以神化之力化生了四個兒女，太陽帝俊，少陽東王公，太陰老子，少陰西王母，並在崑崙山建立了天都。
許多年後，盤古巨神得到了遠方的訊息，便以歸化之法以其血肉化生日月星辰，山嶽湖泊，一縷元神則歸於浩茫。
盤古遺裔中法力最強的便是皇天、后土，皇天自名‘鴻鈞’繼承了天王之位。皇天還有一個兄弟，就是那位舞干鏚的刑天。刑，乃是型範的意思，刑天原名‘鴻烈’，是皇天鴻鈞的極力擁戴者。
當時，太元玉女一氣化三清，傳下兩個弟子，一個是元始天尊，創立闡教，掌管生道，一個是通天教主，創立截教，掌管死道。當年盤古巨神號稱‘元始天王’，元始天尊這封號怎麼都有點皇儲的意思，皇天性情暴烈，對於太元玉女的勢力多有不滿，雙方經過數次對抗，詳情雖不得而知，結果則造成了神庭的分裂。
皇天鴻鈞戰敗之後逃到希臘北部的奧林波斯山另立神庭，彼人稱為烏拉諾斯，不久又被他的兒子囚禁，他孫子宙斯也有樣學樣，成立了一種全新的神系。
此前一些天神害怕遭到皇天的迫害，流徙到世界各地，其中又以尼羅河流域和兩河流域的天神較成氣候，他們將神力帶到民間，各自創造了一些文明。
神庭經過這一次分裂，元氣大傷，太元玉女失望之餘，一則革除了鴻鈞的世系，一則去掉尊號，將掌教之位傳給太清老子。後人不知究竟將她稱為道祖，又喚作鴻鈞，其實便是將皇天的世系算作太元稱制。
其間又有刑天鴻烈和太陽帝俊爭奪神王之位，終歸於失敗。漢時淮南王劉安著了一部書名叫《淮南鴻烈》，劉安熟悉道家本源，又有不臣之心，其意暗以刑天自比，只是人多不知罷了。
帝俊在位之時，四靈之族盛極而衰，人族經過伏羲、黃帝的發展，仁德廣佈，垂拱而治。帝俊左袒四靈之裔，又聯合龍族、海神侵奪人族，帝摯不能抵擋，倉皇傳位於其弟唐堯放勳，帝堯任用羿、舜、禹、皋陶一輩賢能之士，經過數年苦戰終至成功。
這一場天人大戰帝俊喪失九大金烏皇子，統治土崩瓦解，之後便引咎退位，不知所終。
人族全盛之時，帝堯封禪泰山，自號‘東皇’，又稱泰皇。羿為東君，