奏，
() 專業級別的車舞表演，駕照不考；
逐禽獸：驅車將禽獸趕到君主左方，才符合禮制請君主親獵左射，賽車級別技術，駕照更不考】
李白好奇地探頭：後人把御稱為科目二？是御鐵車還是天上飛的鐵鳥？
除了科目二是否有科目一科目三？
【辟雍是周朝自立的教育核心地，用史話講：帝入太學，承師問道的地方；
諸王太子在這裡學的如何成為統治者，如何鞏固諸侯等王者統治手段；
瞽宗是學習周朝維繫天下的‘禮儀’所在；算得上是另類版本的‘法學院’和‘政治院’；
禮樂自古以來就代表宗法等級世襲制度，是周朝最頂尖的，學問。
因為禮樂是周朝立國根本，維繫天下道統根基。
除周天子外，諸國不得設禮樂課程，西周諸王想要學習禮樂學問，必須到王都進行進修】
漢
劉徹揣起手咂咂嘴：“不愧是劉氏子孫，愛朕愛大漢。”
周天子掌天下利器被後人扒得乾乾淨淨，還是連續被扒兩次。
真是…太慘了！
不過…後人把太學叫作學校？
他神情微動，大漢承歷代校室，亦有校、庠、序之分，就差學了…
想到劉昭言他立太學教天下士子，劉徹心裡核算了算石渠書籍，唔…得加把勁，再收集些經義史冊，明歲就能立太學興大漢文教了。
【所以史書才會說：凡三王教世子，必教禮樂；
禮樂就是西周統治大殺器！
在周人看來樂修心身，禮塑行為，樂代表同宗倫理，修心身品德；
禮代表外人如諸侯公卿，塑造行為舉止接待外人；
因此三王用禮樂教導繼承人，對內當相親，對外當相敬的態度統治天下；
但這些跟庶民沒半點關係，‘禮不下庶人’嘛！
哪怕庶民有鄉學可入，也不是誰都有資格入學讀書】
唐
李隆基撐著下顎，心中遺憾周公親作的樂舞‘周武王克殷’，在先秦時已失傳，若能傳下定能窺得當年雅樂盛景；
不如…他心一動，想要復克周樂，但目光落到案前的‘安史之亂’後，立馬歇了心思。
開元盛世還未到，豈能肆意？
幹活摘掉唐玄宗諡號！
什麼唐玄宗，太難聽！
【鄉學分庠、序兩大類，庠入學者為郊區家資豐厚者（小奴隸主），其子僅學典書、詔書兩樣，若成績優秀可上升國學；
而序則是教化民眾，使其知法守禮儀，敬老尊老、按時上工等；
相當於鄉學庠是正常學校，只是所設專業單一；
而序則是鄉村居委會，向民眾進行管理和教喻，讓民眾知道該做什麼，不該做什麼】
不等民眾反應，天幕又直徑往下：
【西周之後道德淪散，文化下移，禮樂師散於各諸侯之間，輔助
他們進行交際祭祀等禮儀規範，世人稱他們叫‘師儒’。
當諸侯教對各師儒需求達到飽和時，師儒教導目標逐漸下移變為地方小勢力，而這些培養出來的人則稱為‘士’。
春秋時期士者出路多為各侯王的門客。
如孟嘗君三千門客，呂不韋養門客甚秦王等等，所以才有了‘得士者存，失士者亡’的傳言。
當‘士’成了熱門就業專業，私學就此誕生，如鄭國鄧析私學講‘竹刑’，培養法律人才‘學訟’，少正卯和孔子同在魯國辦私學等等；
在一眾私學中，孔夫子開平民教育之先河，是兩千年來師道創始人，在他之前沒有師者嗎？
有，但教育物件從來不是大眾而是權貴而已。
所以教育業稱孔子為祖師】
宋
文彥博等儒臣心緒很複雜，若天幕為聖師單獨講述，他們會大讚儒家萬世，甚至上奏官家要大力祭祀聖師。
可現在…士農工商，自古以來的地位規矩，聖師怎麼能與工商齊平。
他們想要大聲怒罵，卻理不正言不順。
他們尊孔夫子為聖師，後人講教育業祖師並無錯。
可是…聖師享歷代帝王祭祀，其他業者有嗎？
沒有！
既然沒有又怎麼能跟聖師並肩？
【孔子的課程為：禮、樂、射、御、書、數！
很