飲食，天理也；山珍海味，人慾也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人慾也。
翻譯過來就是：正常吃飯叫天理；吃山珍海味鋪張浪費叫不良人慾。
夫妻一對叫天理；三妻四妾放縱慾望，這叫不良人慾。
想要達到理（道德）就要克己去除不良慾望。
但是士子世俗他們聽嗎？
不會，他們只會拿出證據告訴世人：程子、朱子說過，甚至做過這件事！】
一席話堵得天下士子啞口無言，他們現在所做的不就是註釋儒家經文？
但註釋經文自古有之，孔夫子曾言：我注六經，他們效仿聖師有什麼錯？
世間再好的思想，經過世俗認同後它就變成了真理，哪怕真理並不是最初的思想。
【就拿餓死事小失節來講，這句話通常形容女子貞節重要性。
南宋以前大部分女子沒有政治權利和家族決定權利，她們能擁有的就是一份嫁妝。
在某些年代女子還能繼承父母遺產，如：唐朝、宋朝。
宋以前的嫁妝大多由珠寶、動產與貼身奴僕組成，正常時候這份嫁妝由她自行支配。
宋朝初期律法規定女子可將財產轉給他人。
如一位寡婦進入二次婚姻時，她可以決定把財產送給他人：繼子/女，老奴等等；
但是宋朝實行厚嫁之風，女子無鉅額嫁妝是嫁不了高門大戶，只能靜養閨中。
所以嫁女對父母而言是件沉重的事，如蘇轍嫁女要賣地才能湊齊嫁妝】
宋
蘇轍非常尷尬，現在全天下的都知道他嫁不起女兒了？
是誰流傳於後世的？
難道是他哥哥蘇軾？
哥()，你害我！
【同時宋朝女子除了嫁妝外?()?[()，父母有心的情況下，還能繼承三分之一的家產，一旦丈夫去世，她們可以帶著嫁妝自行改嫁，若她們決定守節就能獲得丈夫財產。
理論上女子獲得的財產並不少，能保證她在世間存活，但她們獲得財產的方式及數額，妨礙到了宋朝新的社會單位——宗族！
宋朝沒有了門閥世家，但出現了儒家特色——宗法！
這類宗法不是國家宗法，而是家庭宗法，即父系五服以內的親屬合為宗族，以大家族為傳承的宗族。
理學的興起開始限制女子財產來源，並宣揚財產留在宗族的做法。
為什麼會這樣？】
【因為宋朝的社會單位由宗族組成，他們給予族長勸訓權力，教化族人知恥守節、重義輕利、寬容忍讓、與人為善的儒家道德教化法，在理學家看來女子財產過多，不利於宗族發展及儒家教化：
1婦女有財不會順從丈夫。
2婦女財產分得太開不利家庭穩定；
3女子帶家中財產入他人宗族，這是‘不義’做法；
4寡婦改嫁讓財產權變得容易，讓許多人生出娶寡婦得嫁妝的做法】
漢
呂后嗤笑：“男兒無種，自身不行就打女子主意，簡直無恥！”
劉邦亦是點點頭，他未發跡前也靠過呂后嫁妝，但那是夫妻家事，女子財產誰要你來指指點點？
沒事就努力多賺錢！
【所以理學家們做了以下行為：
1鼓勵女子用部分或全部妝奩捐助夫家，這是婦人‘美德’。
2明確宗族核心制度：長幼有序，男尊女卑！
3賦予婦女新的重要角色，如主持家中事務，掌握府中財務處理庶事，定下男主外女主內的鐵律（如王熙鳳）
第二條衍生的意義比較多，如：宗族不得分割祖業，反對兄弟均分制和女子繼承權，因為這些制度威脅到了宗廟祭祀和傳宗接代等等；
總之一句話：把錢財留在父族！】
宋民間
天幕此言一出，天下立馬譁然，有民眾疑惑：朝廷不可能這樣做吧？
前不久他們範縣令還斷了一段繼承案例，還非常生氣做父親的分配不公呢，怎麼會指染女子財產？
其他人聞言亦是答道：“極是極是，那鄭應辰有3000千畝田地，11座倉庫。
只分給兩個女兒各130畝田產和1座倉庫，其餘財產歸養子繼承。”
街上行人見有八卦可說，連忙圍了起來，道出自己聽到的訊息。
姓鄭的太過吝嗇，按其他郡習慣