第 136 章 各行祖師倒計時(8 / 12)

飲食,天理也;山珍海味,人慾也。

夫妻,天理也;三妻四妾,人慾也。

翻譯過來就是:正常吃飯叫天理;吃山珍海味鋪張浪費叫不良人慾。

夫妻一對叫天理;三妻四妾放縱慾望,這叫不良人慾。

想要達到理(道德)就要克己去除不良慾望。

但是士子世俗他們聽嗎?

不會,他們只會拿出證據告訴世人:程子、朱子說過,甚至做過這件事!】

一席話堵得天下士子啞口無言,他們現在所做的不就是註釋儒家經文?

但註釋經文自古有之,孔夫子曾言:我注六經,他們效仿聖師有什麼錯?

世間再好的思想,經過世俗認同後它就變成了真理,哪怕真理並不是最初的思想。

【就拿餓死事小失節來講,這句話通常形容女子貞節重要性。

南宋以前大部分女子沒有政治權利和家族決定權利,她們能擁有的就是一份嫁妝。

在某些年代女子還能繼承父母遺產,如:唐朝、宋朝。

宋以前的嫁妝大多由珠寶、動產與貼身奴僕組成,正常時候這份嫁妝由她自行支配。

宋朝初期律法規定女子可將財產轉給他人。

如一位寡婦進入二次婚姻時,她可以決定把財產送給他人:繼子/女,老奴等等;

但是宋朝實行厚嫁之風,女子無鉅額嫁妝是嫁不了高門大戶,只能靜養閨中。

所以嫁女對父母而言是件沉重的事,如蘇轍嫁女要賣地才能湊齊嫁妝】

蘇轍非常尷尬,現在全天下的都知道他嫁不起女兒了?

是誰流傳於後世的?

難道是他哥哥蘇軾?

哥(),你害我!

【同時宋朝女子除了嫁妝外?()?[(),父母有心的情況下,還能繼承三分之一的家產,一旦丈夫去世,她們可以帶著嫁妝自行改嫁,若她們決定守節就能獲得丈夫財產。

理論上女子獲得的財產並不少,能保證她在世間存活,但她們獲得財產的方式及數額,妨礙到了宋朝新的社會單位——宗族!

宋朝沒有了門閥世家,但出現了儒家特色——宗法!

這類宗法不是國家宗法,而是家庭宗法,即父系五服以內的親屬合為宗族,以大家族為傳承的宗族。

理學的興起開始限制女子財產來源,並宣揚財產留在宗族的做法。

為什麼會這樣?】

【因為宋朝的社會單位由宗族組成,他們給予族長勸訓權力,教化族人知恥守節、重義輕利、寬容忍讓、與人為善的儒家道德教化法,在理學家看來女子財產過多,不利於宗族發展及儒家教化:

1婦女有財不會順從丈夫。

2婦女財產分得太開不利家庭穩定;

3女子帶家中財產入他人宗族,這是‘不義’做法;

4寡婦改嫁讓財產權變得容易,讓許多人生出娶寡婦得嫁妝的做法】

呂后嗤笑:“男兒無種,自身不行就打女子主意,簡直無恥!”

劉邦亦是點點頭,他未發跡前也靠過呂后嫁妝,但那是夫妻家事,女子財產誰要你來指指點點?

沒事就努力多賺錢!

【所以理學家們做了以下行為:

1鼓勵女子用部分或全部妝奩捐助夫家,這是婦人‘美德’。

2明確宗族核心制度:長幼有序,男尊女卑!

3賦予婦女新的重要角色,如主持家中事務,掌握府中財務處理庶事,定下男主外女主內的鐵律(如王熙鳳)

第二條衍生的意義比較多,如:宗族不得分割祖業,反對兄弟均分制和女子繼承權,因為這些制度威脅到了宗廟祭祀和傳宗接代等等;

總之一句話:把錢財留在父族!】

宋民間

天幕此言一出,天下立馬譁然,有民眾疑惑:朝廷不可能這樣做吧?

前不久他們範縣令還斷了一段繼承案例,還非常生氣做父親的分配不公呢,怎麼會指染女子財產?

其他人聞言亦是答道:“極是極是,那鄭應辰有3000千畝田地,11座倉庫。

只分給兩個女兒各130畝田產和1座倉庫,其餘財產歸養子繼承。”

街上行人見有八卦可說,連忙圍了起來,道出自己聽到的訊息。

姓鄭的太過吝嗇,按其他郡習慣

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