劉徹從鼻腔裡冷哼一聲，語氣譏諷：“酸儒！”
漢家追奉有過生育的婦人，鼓勵女子再嫁，在他們看來有婚女子是有福氣之人。
至於丈夫去世…那是因為他承不福氣，所以喪命！
文帝之母原為魏豹夫人，最後晉升為國母。
他母親王夫人，以再嫁之身入宮生下他難道沒福氣？
看看仲卿去病成就，不就說明再嫁婦人乃是有福之人，宋倒好，竟然壓制婦人不嫁，荒唐！
【到了大清甚至演變為‘搭臺死節’：對婦人要節烈，不準再婚，法律鼓勵婦人在丈夫死後自殺殉夫。
婦人自殺時，父母兄弟會搭高臺，懸好繩索並設祭婦人，當父母公婆對臺下下拜後，婦人上臺自縊，待她氣盡，鼓聲大吹嗩吶大響，這是喜事啊！
貞節牌坊到手嘍！】
秦始皇≈ap;劉徹≈ap;李世民≈ap;朱元璋猛地拍桌，大怒：“喪心病狂！”
逼迫女兒/兒媳自縊是人倫之事？野獸尚有舔犢心，而後人竟愚昧之此，可還有良心在？
天幕道出的搭臺節死，讓歷代蒼生失了聲，如此無道之事竟被寫入法律？
後朝是何等人間地獄？
【所以‘餓死事小，失節事大’成了世俗對女子苛刻要求，貞節高於一切，女子貞節乃世俗典範，是世道、人心代表，貞節越多，人心越好！
所以人心多好就看它貞節牌坊有多少，那明清牌坊有多少呢？
僅明一朝約三萬五千多座，徽州是接牌坊者最多地區，僅歙縣一縣，嗯，自己看資料吧】
望著天幕浮出的資料，劉娥只覺當頭一棒血氣上湧，忍不住一掌打在桌上大怒：粗鄙毫無禮儀之法，那明清竟然肯承納？
僅歙縣一縣得到的貞節牌坊為：
() 唐代2人、宋代5人、元代21人、明代710人、清代7098人。
劉娥面色平靜，語氣涼涼地掃過殿內群臣：“看來爾等對哀家臨朝稱制很有意見？”
否則怎麼會處處限制女子權利？
是為了防止再出現個她？
殿內群臣低頭苦笑：誰敢？
太后出身微賤，群臣曾反對先皇立她為後，可誰壓得住她？
至於後人壓制女子之事，後朝作為與他們何干？
明
朱元璋大怒，更怒，怒半晌沒用，他為自己辯解：民間守節者甚多，他下守節詔令是為穩住大明國統！
再則世人皆崇李學文，奉理學為上，他想要正人心、厚風俗、敦教化只能宣揚理學風俗！
而躲在柱子後的朱棣撇嘴：藉口，都是藉口。
平日不覺，經天幕點出後，他發現女子要裹足喪失做活能力，要守節侍奉夫家，她們怎麼生活得下去？
想到此朱棣渾身一個激靈，謝天謝地幸好他不是女子！
【總結說下：宋宗族大成對女子要求變得苛刻，並剝奪女子經濟獨立，世俗未改但意識形成；
到元時期與繼婚制度相融合，為平衡蒙漢關係，元朝廷與士大夫各退一步，對繼婚要求做了限制，女子符合繼婚要求者，可以受節。
然後明朝將受節與免賦稅掛鉤，把女子受守與家族利益連在一起，從此貞節牌坊制度徹底形成。
現在我們罵宋明罵得兇，是因為現代道德、風俗皆由宋而起，經元明清強化後成為習俗，直到現在仍有殘餘。
如：社會責任感和使命感——人民當家作主，要愛國愛家，以中國為己任！
必須生兒子——宗族有權對族人財產進行分配權，沒有兒子會受欺負，也保不住家裡財產。
重男輕女：女子一旦出嫁就不能再回孃家（要守節），所以養女是個虧本生意，隨便養養長大潑水。
女子主家中事務：參見宋儒建議；
某些地方父權仍壓民權：如現代美國研究員夫妻被父親砍頭，對方稱：他是在實行父親權利，所以他沒錯不犯法。
…
這僅僅是女子受壓迫過程，放棄對外競爭力、思想趨於保守在宋更是有跡可循，或許二程朱熹本意不是如此，但他們的徒子徒孫會神化跟孔子一樣，把他們架在神壇上供著，轉身扭曲他們的經義，把它變為儒家20版本，成為固化儒家群體利益的新工具】
秦
秦始皇訝然地瞪大了眼，等等，在後世眼中貞節牌坊=守節？
那