等，往往就是由這小小的感冒進一步發展而成的。不但外感病是這樣，臟腑有病也是這樣。臟腑有病也會相互傳變。肝病會影響到脾，脾病又會影響其他臟器。所以，《黃帝內經》指出：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。”治五臟者如攻城，系不得已而為之。這一主張的核心是要求對待疾病除了平時注意預防外，還要進行早期治療，這樣才能在病情容易治療的時候一勞永逸，或者防止病情惡化。反之，則危害至深，難以治癒。
中國古代有一個關於“諱疾忌醫，病入膏肓”的故事——扁鵲見齊桓公，形象地說明了防微杜漸，及時治療的重要性。
《史記？扁鵲傳》記載說，戰國時名醫扁鵲，有一天去見齊桓侯。他發現齊桓侯氣色不太好，直言說：“您有病！這病在面板裡，現在還不嚴重，如果不及時治療，恐怕就要惡化。”齊桓侯冷冷地說：“我沒有病。”扁鵲走後，齊桓侯很不高興地說：“做醫生的總喜歡把沒病的人平白地說成有病，以顯示他的醫術高明。”
過了五天，扁鵲又去見齊桓侯，嚴肅地說：“您的病進入血脈了，若不趕快治療，就會更嚴重。”齊桓侯還是不信。
又過了五天，扁鵲再去見齊桓侯，驚叫道：“您的病已經深入到腸胃了，再不治，就有危險了！”齊桓侯完全置之不理。
又過了五天，扁鵲一見齊桓侯，話也不說，轉身就走。齊桓侯反而覺得奇怪，便派人向扁鵲問個究竟。扁鵲說：“病在面板，是容易治的，用熱毛巾敷一敷就行了；病在血脈，也不難治，可以用針灸的辦法；病到了腸胃的時候，也還有辦法，吃幾服湯藥，仍有治好的希望；然而病入骨髓以後，就什麼辦法也沒有了。現在桓侯的病就是已經到了骨髓裡了。”
五天以後，齊桓侯果然病情加重。急忙派人請扁鵲，扁鵲早已不知去向。不久，齊桓侯就病死了。
2．兵家重防微，醫家重杜漸（2）
這個故事是有典型意義的，發人深省。漢代醫學家張仲景就十分推崇這個故事，並在《傷寒論》中作了深入的分析。他說，“通常疾病剛剛侵入人體時，風寒既淺，氣血臟腑尚未受到傷害，及時治療自然比較容易。如果任憑邪氣深入，則邪氣影響體內的正氣，並與之混合在一起。這時，欲醫治邪氣則妨礙正氣，欲扶持正氣則幫助邪氣，即使邪氣逐漸消失但正氣也已經受到傷害。如果得病之後，不加註意，繼續操勞，使病情加重，以致病上加病，那就尤其危險。”他告誡人們，如果稍有不適，必須及時調治，切不可象齊桓公那樣諱疾忌醫，以為病小而不加重視，以致逐漸深入；更不可勉強支援，使病加重，造成無法醫治的後果。這是人們必須高度重視的問題，而醫生則更應當注意對病人進行早期治療，將病情遏制在萌芽狀態。
在醫療條件有了很大發展的今天，防微杜漸的思想進一步豐富。人們不僅強調早期治療，而且進一步強調早期發現，早期診斷，簡稱為“三早”。許多事實證明，只要做到“三早”，即使對令人談之色變的“不治之症”——癌症，也可以取得良好的治療效果。而定期進行體格普查及疾病篩檢，則既可使一些肺結核、腫瘤、肝炎等疾病的患者得到及時治療，縮短疾病過程，提高療效和減少費用，同時還有利於防止疾病蔓延。
◎上醫治未病
未來可能發生的疾病就叫“未病”。“未病”有以下三層含義：一是“未病”為“無病”，即機體尚未產生病理資訊，也就是沒有任何疾病的健康狀態。二是“未病”為病而未發，即健康到疾病發生的中間狀態。三是“未病”可以理解為已病而未傳變。
“治未病”的說法起源於《黃帝內經》，如《素問？四氣調神大論》指出：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”《靈樞？逆順》也提出“上工治未病，不治已病”。此後，“治未病”的思想經過歷代醫家的發展與完善，成為中醫理論體系不可或缺的組成部分。
在浩瀚的中國醫學寶庫中，“治未病”具有豐富的內涵，包括天人相應、形神合一、辨證施養、平衡陰陽、精神內守、正氣為本六個方面。
中醫主張透過飲食、運動、精神調攝等個人養生保健方法和手段來維護人體的陰陽平衡。“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”，是透過精神調控，使真氣從順，從而使疾病不能發生或發展。
“治未病”強調人們應該注重保養身體，培養正氣，提高機體的抵禦病邪能力，達到未生病前預防疾病的發生、生