1．防於未亂，治於未病（3）
食療方 製法 功效及注意事項
苡米粥 生苡米煮粥，或將生苡米配合大米煮粥 預防和治療慢性腎炎和冠心病
當歸羊肉湯 將當歸、生薑、羊肉同煮熬湯飲用 治療婦女因虛寒而月經崩漏不止
枸杞酒 枸杞子泡酒 久服有補腎功效，能治腎虛陽痿。年輕火旺之人不應飲用，否則容易出現頭暈、目赤、耳鳴等症狀
顯而易見，防與不防是大不一樣的。未病先防，對於個人來說，可以抵禦疾病的侵襲，增進健康，延年益壽；對於國家來說，可以增強國民的體魄，減少疾病的流傳，乃至於提高生產力。而且，與“渴而穿井，鬥而鑄兵”相比，未病先防顯然容易得多，有效得多，可謂事半而功倍。在某種程度上來看，防病比防敵更加困難。敵人往往是明確的，疾病卻往往看不見摸不著，需要更加耐心、細緻地防備，切忌事不大而不為，害不大而不防。
◎疾病防治和中醫養生
中國醫學自古就善於運用藥物、針灸治療調整人體臟腑經絡平衡，強調以養生來預防疾病，從而達到健康目的，實現“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”（《黃帝內經》）的防病思想。疾病產生的主要因素，卻在於人體虛與不虛。因此預防疾病不僅要避免外來的致病因素，更重要的是如何保養正氣，達到養生的目的，形與神俱，終其天年。
《素問？陰陽應象大論》說：“怒傷肝”，“喜傷心”，“思傷脾”，“憂傷肺”，“恐傷腎”。七情過度，精神過用，可以傷神，以至形體損傷。《素問？上古天真論》雲：“外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”意思是要少思寡慾、胸懷寬廣、樂觀，以避免過度的精神刺激，使精神始終保持正常狀態，從而使神明而形安。
《上古天真論》中說：“食飲有節，起居有常。”飲食不節可以傷形，即“形食味……味傷形”；起居失常也可以傷形，即“暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄”；*不節，尤能耗傷精血致形敗神傷。因此我們不可暴飲暴食，過食肥甘厚味，不可房勞過度。要有適宜的生活規律，達到“正氣存內，邪不可幹”。
勞逸適度。《素問？宣明五氣論》中有“久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋”之說，疲勞過度會影響健康。然而，不勞動同樣會影響健康。華佗雲：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則氣谷得消，血脈流通，病不得生。”說明適當的體力勞動，不但能夠鍛鍊體格，使精力充沛，而且有預防疾病的積極意義。
除了以上三點外，還有就是避其邪氣，也就是避免外邪對形體的損害。還應運用氣功強身。氣功具有舒利筋骨、強身健體、充實精力的功效，起到正氣存內、精神內守等良好作用。
中醫養生的精髓在於調攝人體自身的精氣，控馭人體自身的情志，以維持平和的狀態，頤養天年，可以度百歲而動作不衰。
2．兵家重防微，醫家重杜漸（1）
“微”就是微小。然而對待微小的不同態度常常成為智與愚之間的分水嶺。早在《孫子兵法》產生之前，被譽為兵家鼻祖的姜尚在其《太公兵法？金匱》中就指出：“道自微而生，禍自微而成。”看到了“微”是禍端，不可低估。歷代智謀之士無不重視防微杜漸。因為“禁微則易，救末者難”（《後漢書？丁鴻傳》）。這是無數歷史教訓的總結。唐玄宗忽略了這一點，結果導致了“安史之亂”。
“安史之亂”，是唐朝中期安祿山、史思明發動的叛亂。其實，早在安祿山任平盧兵馬使時就有人指出他有謀反之心，但是唐玄宗不以為意，反而被安祿山的甜言蜜語所迷惑，竟然使他同時兼任三鎮節度使，掌握十五萬大軍。這真是養虎遺患。所以，公元755年安祿山夥同史思明在范陽起兵謀反時，唐玄宗仍然沉浸在輕歌曼舞之中，完全沒有戒備，以致叛軍勢如破竹，一舉攻破洛陽。雖然經過郭子儀等將領長達八年的奮力反擊，終於平定了叛亂，但是大唐江山也因此而大傷元氣，一蹶不振。這其中的教訓是非常深刻的，而且是有廣泛借鑑意義的。
在醫學上，中國傳統的醫家們很早就認識到，病邪通常是由表入裡的，如不及時治療，就會坐失良機，疾病日趨深重，恢復也就不易。例如，感冒表面上看起來是小毛病，不少人不予重視，不加任何調治，以為抗幾天就會好起來。殊不知，肺炎、氣管炎、腎炎、時肌炎、風溼病等