但正由於希望尚未完全泯滅，所以當登臨這地形險固（“形勝”）之地的時候，一方面“感傷今古”，一方面又覺得英雄才氣尚可發揮，還沒有到國中無人、國勢不可挽救的地步？真是既抱希望，又感無望，充分表現出此刻“登臨”的複雜矛盾感情。細品味筆意，卻是頗曲折的。
“力士推出”，指傳說中古時巴蜀五個力士推山的故事。《蜀王本紀》：“天為蜀生五個力士，能徙山。秦王獻美女於蜀王，遣五個迎女。見一大蛇入山穴中，五個共引蛇，山崩，壓殺五個秦女，皆化為石，而山分為五嶺。”“天吳移水”，“天吳”，海神名。《山海經·海外東經》：“朝陽之谷，有神曰天吳，是為水伯。其為獸也，人面八首，八足八尾，皆青黃也”。聯絡起下句“作農桑地”，是作者希望能有神人來推山移水，把西湖變為農桑之地。這一奇思妙想與上面的“畫船樓閣，遊人歌吹”和“都忘卻、平生志”緊相聯絡，是詞人複雜矛盾而充滿鬱憤心情的又一種表現形式。可是無情的現實是：“至南宋建都，則遊人仕女，畫舫笙歌，日費萬金，盛之至矣，時人目為銷金鍋”（郎瑛《七修類鎬》）。如果剷除這罪惡的淵藪，變為農桑良田，就可以有益於人民了。但這只不過是幻想，剷除這個銷金鍋，南宋君臣，達官貴人，地主豪紳會找另一個尋歡作樂的地方。詞寫至此，再一轉折：
“借錢塘潮汐，為君洗盡，嶽將軍淚。”紹興十一年（1141），抗金名將岳飛大敗金兀朮，進軍朱仙鎮，距汴京僅四十五里，大河南北人心振奮，在此大好形勢下，宋高宗趙構用秦檜計以一日十二道金牌招回，誣陷至死。這裡詞人祝願用錢塘江水來湔雪國恥，以慰岳飛在天之靈。
上片敘西湖佳麗為指斥南宋君臣斷送大好山河映襯；下片一幻想或許有人可“雪當年恥”，再幻想“發揮英氣”，三幻想“力士推山，天吳移水，作農桑地”，四幻想“借錢塘潮汐”，為岳飛報仇雪恨。幻想重重，轉折層層，一股憂國傷時的感情，欲有所為卻又明知已不可為，將複雜矛盾而始終充滿鬱憤的愛國哀思，表達得委曲深刻。江順詔曰：“詞貴柔”、“詞貴曲”、“詞貴巧”、“詞貴蘊蓄”（見《詞話叢編》二十冊）。此詞寫景明麗，多用柳永《望海潮》句，並無特色，但其抒情，卻稱得上是取徑巧，用語柔，達情曲而又蘊蓄的了，不失為一首愛國主義的佳篇。（艾治平）
解連環
孤雁
張炎
楚江空晚，悵離群萬里，怳然驚散。自顧影欲下寒塘，正沙淨草枯，水平天遠。寫不成書，只寄得相思一點。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒？謾長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶猶宿蘆花，也曾念春前，去程應轉。暮雨相呼，怕驀地玉關重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。
南宋詞壇的名家姜白石推崇前蜀詞人牛嶠的《望江南·銜泥燕》為詠物而不滯於物是說詠物要切合物，但又不能停留在物上。假如詠物而只停留在物上的話，即使你寫得怎麼維妙維肖，境界也不高，意義也不大。這個說法是頗有道理的，歷代著名的詠物詞的確也大都如此。被張炎《詞源》推為“真是壓倒今古”的和韻詞，蘇軾的《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》，是透過詠楊花來寫愛情的；也是被張炎《詞源》評為“前無古人，後無來者，自立新意，真為絕唱”的姜白石的《暗香》，是透過詠梅來懷舊的，《疏影》是透過詠梅來寫興亡之感的。這都是詠物而不滯於物的。張炎自己的這首《解連環·孤雁》也正是這樣的詠物詞。
這首詞上片的“楚江空晚”、“離群萬里”、“自顧影”、“沙淨草枯”、“水平天遠”極力描繪出一個空闊、黯淡的境界來襯托雁的孤單，緊接著用“寫不成書，只寄得相思一點”，把失群的雁排不成雁陣和《漢書·蘇武傳》雁足傳書的故事巧妙地融化為一，進一步點出雁的孤單。據孔行素《至正直記》說：“張叔夏《孤雁》有‘寫不成書，只寄得相思一點’，人皆稱之曰‘張孤雁’。”可見這在當時也是受稱讚的。
轉入下片，作者用重筆以綿綿不斷的旅愁，以漢武帝棄置陳皇后的寂寞淒涼的長門冷宮，以桓伊撫箏歌“怨詩”的悽清聲調來渲染孤雁羈旅哀怨之情。水窮雲起。在極端哀怨中，它想到失去的伴侶，想到失去的伴侶的棲止，想到失去的伴侶的心情。從失去的伴侶的心情又幻想到有朝一日忽然重逢的驚喜和堅貞的操守。描寫是那麼的細緻、曲折而又自然，沒有給人刻意為之的感覺。
張炎在《詞源》中說：詞的“末句最當留意，有有餘不盡之意始佳。”《解連環·