頻繁，北方民族更養成尚武精神，連年輕女子也深受影響，形成風尚。魏晉以後的民歌裡也反映了這種情況，膾炙人口的《木蘭詩》寫出花木蘭替父從軍，男裝騎射的生動形象。《李波小妹歌》＇徐冠英：《樂府詩選》，第133頁，人民文學出版社，1956年。＇寫的是：
李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射又射必疊雙，婦女尚如此，男子安可逢？
這裡描繪的就是一位“胡服”騎射的女子，“褰裳”，又稱“徵褰”，是騎兵穿的窄袖短衣套服。
武則天不僅自幼在父親的都督府學習騎射，身著男裝，進宮做才人後仍然不輟學習。因此，騎術很高，男裝更穿著習慣。因尚武習慣影響到唐宮，連服侍皇帝的宮女才人也得學會騎射。如“詩聖”杜甫曾有詩云：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜一起飛翼。”唐人盧綸也有“行遣才人鬥射飛”的詩句。反映宮女學習騎射，隨帝后車駕出行、騎馬佩箭，有近侍保衛之責。同時，騎服女侍隨駕，以壯行色，表示出唐宮尚武的精神來。
從如今珍藏的唐宮任女的繪畫、唐三彩等藝術作品中，就有許多仕女騎射、打馬球、馬上表演、馬上吹奏、騎馬隨駕出行的珍貴實物。
總之，武則天之所以能在唐代做了女皇帝，首先是我國曆史文化發展的結果，是唐前千百年間經濟、思想、民族螎匯等諸方面發展的結晶；首先是開放的時代打破了封建禮教的約束，打破了男權社會的桎梏，使數千年的男權社會在這裡斷裂、出軌，出現了女人當皇帝，駕馭社會、統治男人的超常現象、超越時代。因此，才讓男人們驚慌，讓代表男權的歷史學家們憤怒，不僅要在現實社會中打倒她，使她讓權給男人，恢復李氏男權王朝。而且全力詆譭她，把她做皇帝的那段歷史塗改、抹黑，從歷史上消滅她的功績、塗抹她的形象，把她變成魔鬼、yin婦、殺人狂，把人世間的全部惡跡都往她身上推，全部汙水都往她頭上潑。如此而已。
直到一千多年後，終於又出了個不是女皇，而實際上執政的女人慈禧。傳統思想的史學家、男權社會的大眾，又起鬨地大罵，又罵了近100年，為當年向她們屈身下跪的男人們出一口怨氣。如此而已。
五《秘記》裡“女主武王”掀起風波
本來，天命論是統治階級製造的統治術，用來欺騙不懂科學的大眾，讓大學相信他們政權地位“授之於天”，從而屈從他們的統治和壓迫。但是，久而久之謊言變成了事實，連他們也相信自己的確賦有“天命”。尤其西漢“天人感應”和東流讖緯學說的數百年宣傳，似乎上天真正有眼，隨時觀察人間，預示一切，安排一切。此後，統治者和老百姓都在“聽天由命”。平時安於現狀，反正這一生上天已作好了安排，“命中八尺難求一丈”。而一但出現了特壞的徵兆或特好的徵兆，大家就特別害怕或興奮。所以，統治者也就盼著有喜兆，即“祥瑞”出現，什麼“嘉禾”、“芝草”、“靈禽”、“異獸”、“瑞雲”、“五星聯瑞”等等，有這些徵兆，就大務宣傳，普天同慶。而如果出現了他們自己宣傳的不祥的徵兆，如“長虹貫日”、日虧月蝕、流星成陣、蒼鷹擊殿、深潭冒水、地震、腥雨等等，統治者、老百姓都會懼怕，以為馬上就會出現災難。歷史往往真是如此：國家不安寧了，統治者出問題了，也就會有各種自然災害和各種怪異出現，此所謂“天怒人怨”。當然，年頭亂了，也會流言四起，造謠者、製造混亂者逞機興風作浪，許多迷信之說，也由這些唯恐天下不亂者製造出來。
隋唐之交，煬帝暴*，狼煙四起，天下大亂。翻開史書，災疫和不祥徵兆的記述就特別多。一方面是統治者荒yin無道，不管百姓死活，必然就產生各種天災和。另一方面，農民起義者和李淵這樣的欲取隋而代之者，也在故意製造輿論，製造混亂。什麼“李花開，楊花敗”的童謠，顯然是李淵們為發動兵變、奪取楊氏的隋朝政權而編出來讓小兒唱的；什麼“江南楊花敗，河北李花開，黎民爭（貞）觀快到來”的兒歌，是事後人們編出來好玩而已。如果說在李淵正待起兵時就有了這個徵兆的民謠，貞觀之年的到來還要好多年，當中還有李淵的武德十個年頭呢。有的史書記載這個民謠時，說是李世民聽到告訴李淵，鼓動父親起兵的。如此說，“爭（貞）觀”一詞如何能解釋通呢。如果說隋滅後接著是“貞觀”，李淵也準備用“貞觀”年號取代隋煬帝的“大業”還可以說得通。可見，那個造謠的史書，謠也造得錯謬可笑，為什麼不好好編個謠呢？也不是太難的啊？
那時