民殺死太子李建成和齊王李元吉等兄弟，李淵被迫立秦王為太子，並禪讓皇帝位，改元貞觀，貞觀元年為公元627年。唐太宗即位後，立即把外住的高祖舊臣召回長安，是考察他們對自己發動政變的態度，防止不贊成者在外地製造禍亂。揚州都督李孝恭和長史武士彠均在被召之列。所以，武士彠在揚州任職僅一年。
武士彠回長安後大抵因為對政變的態度明朗，並無差錯，於貞觀二年（628年）被外放到蜀中任利州（今四川省廣元縣一帶）都督，兼理數州軍事和利州政務。武士彠的這次外放，不僅官高職實，也說明在政變發生的非常時期，他得到新皇帝李世民的信任。
原來，在武士彠調往利州之前，已有兩個利州都督被捕殺。原任利州都督李壽，因不滿太宗的政變行動，而被太宗捕殺，是貞觀元年之初的事。新任都督李孝常，至元年十二月，被太宗召到長安“朝覲”（即現在說的述職），同監門將軍長孫安私下議論李世民，發洩不滿，為太宗偵知，以“謀以宿衛兵作亂”的謀叛大罪被太宗誅殺＇《資治通鑑》，卷193，唐紀八。＇。李壽和李孝常都是李氏的同宗兄弟，一年之中皆在利州都督住內被殺。隨後任武士彠為利州都督，可見太宗對他的信任。
唐初，都督實為封疆得寄。當時的地方機構，道為第一級，全國人分十道，道轄諸州，設行臺進行管理，不久撤行臺，派黜陟使或觀風俗使分巡各道。但道並非行政區劃，巡行官也非常任之官，只由朝中大臣臨時充任。州是第二級，州設剌使，而在重要的州則設都督一職，轄數州的軍事和本州政事，不僅是常任的實職官，而且地位較剌使高＇羅輝映：《中國古代政治制度史》，“隋唐地方行政制度”，四川大學出版社，1988年版。＇。
武士彠任利州都督4年，頗有政聲。武則天隨父母在利州度過她4歲到7歲稚幼童年。因武則天后來做了前無古人的女皇帝，後人根據民間傳說編撰了一些筆記、雜記等，謠傳這位女皇帝童年時期的天命徵兆和預示，純屬深信符命、巫術的古人的編造和揣度。然而，這些謠傳，甚至讓我們史學家也會產生一些錯誤。
利州有一座大山名叫黑龍山，山下有一個黑龍潭。幽深的蒼山、浩淼的深潭，本就給人十分神秘的感覺，這裡又生活過一位中國女皇帝。好神者就把武則天的出生地移到了有“龍”字的山水之所，連後來的大史學家郭沫若居然也相信起來。
首先是好以天命論人事的謠說者在民間私傳：武則天之母楊氏夜夢龍頭入室，與之交接而生武則天。這種傳說並不新奇，中國古代神話中此說多所存在，幾乎為王為霸者多與龍、鳳、麟、蛇等有淵源。武則天當了皇帝，這一傳說便已產生，晚唐大詩人李商隱在一百多年後寫下《利州江潭作》＇《李義山詩集》，《利州江潭作》。＇一詩，在詩歌題注中有“感孕金輪所”之說。因武則天曾自我冊封為“金輪聖神帝”，李商隱便認作武則天因龍“感孕”而生的。南宋馮倓也寫過一首《登烏龍山》，有“黑龍之精鍾女武，禍胎於周易唐王”一聯。由此看來，武則天因夢龍出生的傳說是很有社會文化背景的。
這樣，就給郭沫若誤解，他以為武則天是生在四川利州。他說：“武后的父親曾在利州做過都督，武后即生於廣元縣。今廣元縣猶有武后生處，曰則天鄉，有寺曰皇澤持，寺內有武后石刻像。”＇郭沫若：《武則天》劇本文解。＇
“文革”前，對武則天的研究較少，關於武則天出生地尚未搞清。如吳晗先生曾著文論此問題，先生不同意郭老的說法，根據是武則天生於武德七年（624年），而武士彠任利州都督是貞觀五年的事，“這時武則天已經八歲了。在此之前，貞觀六年任利州都督的是李壽和李孝常。如此說來，武則天不可能生在利州。”＇吳晗：《關於歷史人物評價問題》，《新建設》第1期。＇吳晗先生的認證是嚴肅認真的，“不可能生在利州”的觀點是很對的。但是，武則天到底出生在哪裡，即使是吳晗先生這位著名史學家，十分嚴肅認真的學家泰斗，也沒給出個結論，只是不像郭沫若那般張冠李戴罷了。
關於武則天在利州的傳說，最為驚人的還是《大唐新語》的記述。那裡記述的是唐初名滿天下的術士袁天綱＇袁天綱：或為袁天綱、袁天昰，此據《舊唐書》，卷191，《袁天綱傳》。＇為武士彠一家看相算命的故事，說的活靈活現，預示武則天是皇帝的相。
中國封建時代漫長，這漫長的歷史是充斥迷信色彩的歷史，其影響深遠，至今不泯。封建皇帝幾乎沒有一個不信天命符咒，都把自己神化為“