，把他的上表留不就完了。王求禮若是換個年代，如換到宋朝以後，他膽子再大也不敢上這樣的表，比如換上慈禧太后，他是活不過當天的。這再一次告訴我們，唐代的開放、女人的開放、男女關係的開放，已達到相當的程度。高祖、太宗的公主跑到社會上找男朋友、養男寵已不在少數。因此，王求禮才敢上表；武則天也能容忍。
薛懷義（當時還叫馮小寶）就是高祖的女兒千金長公主給武則天介紹的，許多小說、故事之類寫得風風雲雲，情節隨意設想，其實在唐宮已不算個事。現在的作者抓住這些事努力去寫，以為怎麼樣，不過是對唐朝社會風氣不瞭解，少見多驚而已。所以，有人想像既然是千金公主介紹的，那麼千金公主怎麼樣呢？千金公主同馮小寶的關係又怎麼樣呢？管他們怎樣幹啥呀，反正千金公主把馮小寶介紹給了武則天，武則天也看好了馮小寶，武則天很感謝千金公主，把自己的寶貝讓給了自己。差一些的千金公主不敢介紹，武則天也不能要，她是實際的女皇帝，什麼樣的男人找不到？所以，馮小寶是個出類拔萃的男人。
從薛懷義後來的表現，先說好的表現。前面介紹的設計、監理、實地參加修建的明堂，就已說明他是個了不起的科學家和藝術家，當時宮裡是找不到的，明堂不是一般宮殿設計師可以設計出來的。他的醫術也很高明；還會領兵打仗，他曾受派為大元帥出征殺敵。
武則天很喜歡他，賜其名懷義。讓他與駙馬薛紹合族，薛紹和太平公主就給他叫“季父”，就是叔父的意思。於是，馮小寶就成了薛懷義。
認識過程，武則天知道這個馮小寶善“巧思”，當時的人是看不起“巧思”者的，歷史獻若遇到會明創造的技藝者，就用“巧思”這兩個字。但武則天不在乎，就讓他主持重修洛陽白馬寺，修好後就讓他剃度為僧，讓他做了白馬寺的主持，宮的一些建築設計等，也都交給他去負責進行。直到委他負責建明堂，更表現出他凡的科學藝術才能，讓群臣大為吃驚，更讓武則天心花怒放，給他大將軍、梁國公的封賞。
薛懷義淨是在關鍵時刻幫了她。如今她又要薛懷義到佛典上為她找女人做皇帝的根據，她告訴了薛懷義的大體方向。於是薛懷義回白馬寺，組織最有學問的高僧查詢，找不到編也得編出來。
找了好幾天她未找見。薛懷義又以白馬寺主持、大將軍、梁國公的赫赫身份，命令各地的僧人全部投入查詢工作。後來是魏國東奪天智（提雲般若）譯場的法明和尚，在北涼曇無讖所譯的《方等大雲經》，現兩段關於女人當國王的**。這部經書又稱《大方等無相經》《大雲無相經》《大雲密藏經》。
該經書關於女人當國王的**共有兩處，一處是第四卷的《大雲初分和來涅槃健度第三十六》，那段**是這麼寫的：
宣說如是大雲經典，時彼城有王名曰火精進龍王，王有夫人名曰護法。……爾時佛告淨光夫女：“且待須臾，我今先當說汝因緣。”是時淨光天女聞說己，即生慚愧，低頭伏地。佛即贊言：“善哉善哉夫慚愧者，即是眾生善法衣服。天女，時王夫人即是汝身，是汝於彼佛暫得一聞大涅槃經，以是因緣，今得天身，值我出世，復聞深義，舍是無形，即以女身當王國土，得轉輪王所統領處四分之一，得大自在，受持五戒，作優姿夷，教化所屬城邑聚落男子女人大小。受持五戒，守護正法，摧伏外道，諸邪異見。汝於爾時，實是菩薩，為化眾生，現受女身，是時王者。
這段**大意是佛祖告訴淨光天女，王的夫人就是你的前世。因為你聽過《大涅槃經》，你才能成為天女，又學到了很多佛法，才轉世為王，得轉輪王四分之一的國土。你儘管是女身，但已是菩薩，可以稱王了。
這段**說的還很隱晦，經書的第六卷《大雲初分增長健度第三十七之餘》，說的就更直接明白了。說南天竺有個叫無明的小國，王城叫熟谷，國王叫等乘。等乘的女兒增長，聰明美麗，又遵守佛律、精心修養，受到人民的尊重。正因為有了增長的禮佛，所以全國年年五穀豐登，人口繁盛。國王死後，人民便擁載增長為國王。佛祖釋迦牟尼對淨光天女說，這增長女王就是你的身，你數度輪迴得到了最上乘的佛法，故讓你以女身王國土＇參見：王志平、吳敏霞：《武則天的佛緣》，第9—o頁。三秦出版社oo5年版。＇。
薛懷義把找到女人當皇帝的佛經根據呈給武則天。武則天當然高興，比東都出現個明堂還高興，什麼女人不能當皇帝？都是儒學經典在欺負國女人，她治國實已三十多年，成績這麼大，諸儒們仍說女人不能當皇帝。現