風流豔遇的也都是些下等女人，這不僅危害了他的生命，而且葬送了他的前程；他把那些豔遇深深埋藏在心底，惟獨被我發現了。經過十二個春秋的悲慘生活，他的目光開始移向法蘭西；由於拿破崙頒發了赦令，他可以重返家園了。他一路跋涉，千辛萬苦，在一個晴朗的傍晚渡過萊茵河時，望見了斯特拉斯堡的鐘樓，激動得險些昏倒。他向我講述當時的情況：“我叫起來：法蘭西！法蘭西！可見到法蘭西啦！就像一個孩子受了傷，高聲叫：媽媽！”他未出世時家財萬貫，回國時卻一貧如洗；他本來有指揮一個團或者治理國家的才能，回國時卻無職無權，前途暗淡；他生來身強體壯，回國時卻心力交瘁，病弱不堪。在人與事發生了鉅變的國度裡，他既無學識，當然也毫無威望，眼睜睜喪失了一切，甚至連身體和精神都垮了。他深感沒有財產，難以支撐門第。他的不可動搖的觀點、在孔代軍中的經歷、他的感憤憂傷、種種回憶，以及垮了的身體，使他浮躁易怒；在法蘭西這樣戲謔成風的國度裡，伯爵這種性格是必定要吃苦頭的。且說他走到曼恩，已經半死不活。也許是內戰的緣故，革命政府偶爾疏忽，沒有拍賣那裡的一座大莊園。伯戶稱說是他自己的產業，才算給伯爵保留下來。勒農庫家族住在吉弗裡，他們的古堡與這座莊園毗鄰；德·勒農庫公爵得知德·莫爾索伯爵迴歸故里，便去請他暫時住在吉弗裡，以便從容修繕一所住宅。勒農庫府上人慷慨好客，伯爵一住就是幾個月，身體漸漸復原；不過，在這最初的修養期間，他極力掩飾內心的苦痛。勒農庫一家喪失了鉅萬家資；從門第來看，德·莫爾索先生同他們女兒還算般配。嫁給一個三十五歲又老又病的男子，德·勒農庫小姐非但不反對，反而顯得挺滿意；因為婚後，她就能同她姨母一起生活了。她姨母又是她的養母，即德·布拉蒙．紹弗裡親王之妹，德·韋納伊公爵夫人。
①孔代親王，即路易·約瑟夫·德·波旁（1736—1818），曾於1792年組織保王軍，同共和軍作戰，1801年潰散。
②埃斯特哈澤（1765—1833），匈牙利將軍、外交官，擁有奧地利帝國境內最豐饒的地產。
德·韋納伊公爵夫人是德·波旁公爵夫人的摯友，參加了一個神聖會門。那個會門的靈魂聖馬丁①先生生於都蘭，人稱“無名的哲學家”；他的信徒修德養性，遵奉神秘主義的天啟論派②的高深思辨哲學。這種理論能提供開啟神聖世界大門的鑰匙，它以人走向齊天洪福的演變來解釋人生，要把人的職責從合法的泯滅中解救出來，用教友會的永不枯竭的溫情來安撫人生的苦難，同時教導人鄙視苦難，要以慈母般的感情對待我們要送上天堂的天使。這是一種給人以希望的禁慾主義。勤於祈禱，以純潔之愛愛人，便是這種信念的要義，它源於脫離羅馬教會的天主教義，而回到教會創立之初的基督主義。然而，德·勒農庫小姐始終留在教廷派教會中，她姨母也一直忠於教會。大革命時期，德·韋納伊公爵夫人飽受苦難，到了晚年越發虔誠，不斷往她掌上明珠的心靈裡傾注聖愛的光照和內心喜悅的聖油，這裡引的是聖馬丁的原話。這位性情平和的賢達，從前常去看望德·韋納伊夫人。姨母仙逝之後，伯爵夫人也在葫蘆鍾堡多次接待他。聖馬丁最後幾卷著作在圖爾的勒圖爾米印書館印刷，他就在葫蘆鍾堡監督出書事宜。同歷盡人世滄桑的老婦人一樣，德·韋納伊夫人深明事理，把葫蘆鍾堡給了新娘子，好讓她有個家。老人心地慈悲，好事總是做到底，她把整座古堡給了外甥女，自己只留一間臥室，就在她從前住的、後來給伯爵夫人用的房間上面。不久她便辭世了；剛辦完喜事，又辦喪事，這給葫蘆鍾堡罩上了一種無法消除的憂傷氣氛，也給新娘迷信的心靈添了一層難以排遣的哀愁。剛到都蘭安家的那些日子，對伯爵夫人來說，即使算不上幸福，也是她生活中舒心的一段時間。
①聖馬丁（1743——1803），他的處女作《論謬誤與真理》署名“無名的哲學家”。
②天啟論派，基督教神秘主義派別，自稱獲得上帝特別光照啟示，於1776年由韋斯豪普特創立，主張推翻教會和國家的一切權力，後因遭禁而成為秘密派別。
德·莫爾索先生結束了異國漂泊的生活，依稀望見了比較安生的前景，覺得心滿意足，心靈的創傷也似乎漸漸平復了。這個山谷的氣息沁人心脾，他呼吸暢快，對未來存有美好的憧憬。家業大計，不得不考慮。他全力籌劃經營農業，開始嚐到了一些樂趣。但是，雅克的出世，對他是一次嚴重打擊，毀了他的現在與將來。醫生斷定嬰兒難以成活。伯爵向孩