站起來了：“貪腐的又不是他，他要真的大權獨攬，早就把你們這種渣滓清理了！就是因為他被束手束腳，才導致今天的結果。你們除了罵他是暴君外，還有什麼別的本事？換你們這種社會渣滓上臺，天天西。都搞。女人換。妻。除了會叫，什麼鬼本事都沒有。就是因為你們這種人太多，我們才會被東。亞人侵入！！”
“哼。”這邊的青年思拉弗人一邊橫了年輕的工業設計者一眼，一邊恨恨道：“都是和你們這群老古董一樣的貨！你們這些老古董應該高興才對。現在不是中世紀了，你不得不習慣於這個世界上有跟自己價值觀不一樣的人了，你不得不容忍這個世界上有跟自己性取向、生活方式不一樣的人了，你們不能以一部分公民的生活方式為準，訂立法律來懲罰另一部分公民的生活方式。你們這種踐踏人類自由意志的惡劣思想，就是創造達思林殘暴統治、踐踏公民權利的思想！你們連最簡單的真理都沒搞清楚就亂罵！”
他慷慨激昂：“你們知不知道——人是目的，不是手段。在一個集體之中，個人是集體的目標，而非相反。總而言之，個人是中心，是手段，是宗旨，一切其他的集體都只是為了服務於個人而存在的。如果集體不為個人服務，那麼集體和監牢有什麼區別？還要集體幹什麼？個人權利應當高於國家和社會利益這才正義！！這才是人類社會最高的真理！！你們這些甘當奴隸的白痴，連真理都否定。早該丟到古董堆裡去了！”
“當我們的個人利益與國家和社會利益有所衝突時，不能為了社會利益而犧牲個人權利。”他情緒高亢的揮手宣言著：“國家甚至不應該存在，因為國家本身即構成對個人自由的侵害。就像你們這些老古董，與那些東亞人聯合起來要否定我們自由的權力。這就是對我們的侵害！這就是~~~”
結果被年輕的工業設計者打斷了：“喂，你們的福利就是國家發放的和提供的。你能低價座這公汽。也是國家在後面提供資金服務。把國家拆了，你天天走著回家？你現在享受的那些機器人和裝置，有很多基礎材料和技術也是國家牽頭研製的，把國家拆了，你自己去包攬所有的活兒？還有，壓制那些告。枷鎖人，也是國家出錢出力出人。把國家拆了，你自己拿自己的血肉之軀去壓制？”
那人頓時語塞，支支吾吾著：“呃~~哼~~~就算容忍國家存在，它也只能保護人權。而不能侵害人權。否則就是~~~~”結果又被工業設計者給打斷了：“你享受的福利，就是國家從一部分富人那裡掏錢出來，轉手給你們的。把國家拆了，那些大富豪們憑什麼把錢給你們去西。都？”
“你們都是一夥的！！”對方氣急敗壞的指著工業設計者和老思拉弗人：“。都是信奉幾千年前的破倫理、盲從那些自吹自擂的神明、都是給生活設定一大堆臭規矩然後逼著人遵守。都是壓抑人的創造力。都是~~~”結果還是被年輕的工業設計者打斷了：“喂。我們和他們不一樣。我們是把善惡倫理分了類的。我們區分出：人型別倫理、社團型倫理、時代性倫理。並用生產倫理做定標工具，防止出現嚴重錯誤。你說的什麼‘自由意志’、、‘個人利益’，那勉強屬於‘人型別倫理’的範疇。但。人不是獨立存在的。自從人脫離野獸開始，就直接或間接的生活在大小社群中。離開社群就無法生活。你能不帶一切社群的東西，赤。身衣。果體到西伯利亞野外生存嗎？你要生存在那裡，當然不必遵守社群的要求。你能嗎？”
對方焦急而無語，他便繼續說道：“既然你不得不依靠社群，那麼你就有義務為社群的存在和延續做貢獻。否則就不公平而社群無論大小，都有基本類似的存在條件。比如團結協作、比如不能在重大事項上對社群撒謊、比如不能只享受社群的好處而不對社群付出、比如不能隨意盜竊霸佔或毀壞社群裡其他人的財物等等……對人性的開放也罷，釋放人的自由也罷，都不能違背社群的存在和發展。如果你不管社群的存亡，那你大可以脫離社群，一個人去原始叢林裡，過你的自由日子，徹底開放你的人性。你有這個本事，大家自然不攔著你。但你有嗎？”
對方焦急的直握拳，卻想不出可靠且合理的反駁理由，最後終於想到一點：“不管你們怎麼巧舌如簧，你們都在搞禁。谷。欠；你們都鼓吹忍耐，以至於忍受暴君的統治；你們都反對商業競爭，搞不好經濟；你們都~~~”就在思拉弗老人反駁著：“你們這群渣滓就會搞商業競爭？”時，年輕的工業設計者則說：“喂，別把我們跟他們混為一談。”
“你別想狡辯！”對方叫道：“我看過你們泫苑到的教育