的罐子，而且是那種很普通的瓦罐。結束四十九天的冥想之後，最終如願產生了一個利益眾生的法門，這就是最初的佛法，四聖諦。
佛陀成道以後，從鹿野苑初轉###到娑羅樹林涅槃，佛陀四十五年所講的教法，事實上都是基於四聖諦的基本原理髮展出來的。
四聖諦，他是所有佛法的核心，就像任何企業都需要一種精神一樣，這就是佛教的精髓所在。
按照中國的文字結構解析，諦這個字，是由“言”和“帝”兩部分構成，世俗點理解，既然是皇帝說的話，自然無人能夠抗辯。所以這四個聖諦，不是用來爭論的，這種智慧是需要用你的生命去慢慢體會的。
第一個聖諦——苦諦：
你我沒有必要逃避這個詞。儘管對苦的感受不盡相同，但是從某種程度上理解，我們所有的人都在受苦。任何時間任何地點，我們的身心經常很容易產生各種不適。我們必須能夠看出並且承認這種痛苦的存在，然後去體會它。
我們要知道苦猶如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要面對所有的病，才能醫治它。
第二個聖諦——集諦：
它是苦的起因、根源、本性，或產生。我們在體味了各種痛苦之後，還要深入地觀照它，才能清楚地看見，它是如何產生的。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
第三個聖諦——滅諦：
佛陀教給我們如何去辨識出各種苦痛的存在，同樣，他也教給我們滅除苦痛的方法：如何透過避免做使我們痛苦的事情來停止製造痛苦。如果沒有滅苦的可能性，那麼，佛法的存在又有何意義呢？因此第三諦告訴我們，轉化與救療，是絕對可能，更是勢在必行的。
第四個聖諦——道諦：
道，即是道路。這條離苦的道路能夠引導我們避免我們從事各種痛苦的事情。這是我們最需要的道路。
就像現在很流行的自助遊，你必須真正的去過那個地方，才會有收穫，否則只能一次次的，用帶有點羨慕帶有點嫉妒的神情去消化別人咀嚼過的饅頭。
也許你在疑惑四聖諦與企業精神的關係，其實任何企業都和人類一樣，都是有生命的，既然這些智慧揭示了生命的真諦，既然每一家企業都是由人構成的，我們沒有理由，不試著去感悟一些，感動一點，哪怕只是一個轉瞬即逝的片刻。
臺灣的企管界，一直很流傳一種觀點，如果把你個人比喻成一家企業，你該如何經營你的公司？
生意難免會有虧有賺，生命卻是誰也賠不起的買賣。
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模組二：苦諦……在工作中享受人生（1）
請不要排斥這個概念，或許你從未發現苦和享受能扯上什麼關係。
這麼多年的成長經驗告訴我們，痛苦或者苦難是用來承受的，我們需要的享受，是歡樂。雖然承受和享受只差一個字，但是五千年來博大精深的漢語言文化，造成這兩個詞的概念卻是天壤之別。歡樂是我們主動追求的，就像常常能令你懷舊的初戀，那種略帶些青澀的甜蜜滋味，那片此情可待的情懷。不過滋生享受的愉悅似乎總是短暫的，或許只有這樣才能讓我們在某個慵懶的午後，利用一杯卡布吉諾的香味，去追憶那似水的年華。
是生命都要慢慢的成長，同時，這也是種緩緩的枯萎。
所以我們要學會告別初戀，告別曾經的種種，告別或令你喜歡，或令你生厭的人，無論他們在你的生命中曾經佔據多麼重要的位置。
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
這就是苦諦的核心——愛離別之苦。
除此之外，佛陀按照苦的表象闡述了另外七種無常難忍之痛，即出生的苦、衰老的苦、疾病的苦、死亡的苦、怨憎之苦、求不得苦和五蘊熾盛之苦（身心變化不自在的苦）。再加上愛別離，便是人類從出生到死亡，無論貧富貴賤，永遠無法逃脫的“世間八難”。
如果不是故作瀟灑地迴避，而稍微用心琢磨一下，你就不難發現從年幼到現在，我們一直都在經歷一種有起有伏，遍佈各種挫折與困擾的人生中。我們的生活被各種問題、痛苦、悲慘、誘惑所圍繞。不管今後的科學發展到何等的昌明，生命終究都會隨著死亡而結束，之後永遠都不會確定死亡會將我們帶往何處。
其實人生就像是乘車在旅行，一旦踏上這趟車，自然就會被窗外的