，向村民乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，於是毫不猶豫地送給他一塊布，當作換洗用的衣服。
當這位修道者回到山中之後，他發覺自己居住的茅屋裡面有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他只好回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後，他又想到了——“貓要吃什麼呢？我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能讓它跟我一樣只吃一些水果與野菜吧！”於是他再次下山向村民要了一隻乳牛，這樣子那隻貓就可以靠牛奶維生。
但是，在山中居住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多的時間來照顧那隻母牛。於是就他又回到村莊中。最後他找到了一個可憐的流浪漢，於是就將這無家可歸的流浪漢帶到山中，幫他照顧乳牛。
那個流浪漢在山中居住了一段時間之後，跟修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要有正常的家庭生活。”
模組四：人為財死，鳥為食亡（3）
修道者想一想也有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁慾苦行的生活，於是……
這個故事就這樣繼續演變下去，你可能也猜到了，到了後來，也許是半年以後，也許是一年以後，整個村莊都搬到山上去了。
慾望就像是一條帶有魔法的鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。
現實在教育我們，財富是生活自由的保障，似乎有了錢就可以隨心所欲地生活。不過從另一個角度思考，擁有的財富越多，卻越不自由。這不是對鬱郁不得志者的自我安慰。因為慾望是在被逐漸激發出來的，擁有的越多，期待和牽掛也就越多。曾幾何時，萬元戶就是富裕生活的標準，可多少萬元戶因此滿足了呢？有了一萬，就會想著十萬，然後是百萬、千萬。往往是錢越多就感覺缺得越多。生活不停地圍繞這個軸心運轉，從而忘卻了人生的根本。
有個比喻說，假如把財富、事業、榮譽、地位都比作0的話，健康就是前面的那個1，否則，即使擁有再多，也還是等於0。但我們常常意識不到這一簡單的道理，為了掙錢毫不顧及身體。結果“年輕時以健康換金錢，年老時以金錢買健康”。莫非，健康也是金錢可以買來的麼？也許金錢可以換來最新的藥品，換來精細的護理，換來最好的醫療，但誰都不能保障我們的健康。
不僅這些，不但我們為獲取財富使健康遭受的損失是金錢無法彌補的，而且我們為謀取私利而使心理遭受的傷害更難以癒合。慾望是無限的，財富卻是有限的。我們為儘可能多地佔有財富，不僅直接或間接地侵佔了他人利益，也使自己滋長了重重煩惱。這些內在的傷害或許不會在短時間內顯現出來，但它的影響卻不會隨著時間的流逝而消失，反而會源遠流長。
要想致富，我們必須對財富和慾望有正確的認識。也只有這樣，我們才能懂得合法求財、合理使用；才能從容地駕御它，而不是被它左右。
要想發財，我們必須成為財富真正的主人。
有一天，一個切羅基族（北美易洛魁人的一支）老人告訴他的孫子，他心裡一直在進行著一場搏鬥。他說，他心裡有兩隻狼在搏鬥：
一隻是邪惡的狼，充滿憤怒、嫉妒、悲傷、遺憾、貪婪、自大、自憐、負罪感、怨恨、自卑、傲慢，自私。
另一隻狼是善良的狼，充滿喜悅、和平、愛、希望、寧靜、謙卑、善意、仁慈、同情、慷慨、真誠和信念。
孫子想了一會兒，接著問他爺爺：“那到底哪一隻狼贏了呢？”
切羅基老人淡淡地回答道：“我餵養的那一隻。”
書 包 網 txt小說上傳分享
模組一：最初的佛法
2586年前的農曆十二月初八，是釋迦牟尼佛在菩提樹下證得佛果的成道日。然而在經過短暫的喜悅之後，佛陀卻陷入了另一種困惑。他很清楚地明白，自己歷經六年苦難所得的收穫，如此深邃的空性智慧，這麼深奧的菩提教法，是眾生不可能瞭解的。正如佛偈所說：“所證無人解，為誰而宣說。”
在成佛之後的七個星期裡，佛陀一直沉默不言，並沒有馬上將心中的佛法教誨眾生，卻在深深地思索，如何用最簡單的道理，向世俗凡人闡述生命的真諦。已經放下自在的佛陀不得不再去尋找語言文字，與眾生分享他的智慧。他已經有了水，但是他需要一個盛水