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對東家的這番話，女琴師不好說什麼，她只是抿著嘴唇笑了一笑。不料，卻讓這位喪妻已久的中年巡撫心裡怦然動了一下。他覺得這無聲的微笑裡，充滿著魅力無窮的成熟女人的美！
“我喜歡聽人彈琴，但對樂理則知之甚少，所以，聽琴也只知道好聽不好聽而已，其間的深淺卻品味不出來。”張之洞望著佩玉恢復常態的面孔，心裡似乎增加了幾分異樣的情感。“讀古人書，對鍾子期評俞伯牙鼓琴，所謂‘峨峨兮若泰山’‘洋洋兮若江河’之語，真是神往至極，巴不得自己也有這種知音的本事。你們父女善於奏琴，大概也善於辨音吧，能否傳授一點給我？”
佩玉想了想，說：“我和我父親其實算不上善於彈琴，即使很精於彈奏，要準確地辨出其音來也是一件很難的事。《 列子·湯問 》篇裡說的高山流水的話，是稱讚鍾子期的琴藝遠過俞伯牙，故而才有俞伯牙摔琴謝知音的故事。正因為知音難得，這個故事才會千百年傳誦不衰，常令人感嘆不已。”
“知音難得”這幾句話激起了張之洞的滿腔同情，他點點頭說：“你說得很對。”
“不過，樂聲也大致是可以辨得出來的。”佩玉的回答有了轉折，“所以，古書上才有鄭衛之音濮上之樂的說法。它的訣竅不在別的，只在多聽而已。前人說操千曲而後知音，就是說的這種日積月累的功夫。”
張之洞聽了這話，心裡暗暗生出幾分慚愧來。佩玉說得對，知音辨曲的本事是由長年積累而來的，這同讀書做學問一個樣，靠的是三更燈火十年寒窗的苦讀苦誦，世人因怕吃苦而求訣竅走捷徑，這樣的訣竅捷徑其實是沒有的。自己過去常常這樣告誡士子，為何現在又來向別人問訣竅呢？是看不起琴藝，認為它是小道，不能跟讀書做學問相比麼？
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第五章 清查庫款（22）
為了彌補剛才無意間的過失，張之洞鄭重地說：“自古來音樂在教化中便有很重要的位置。孔子教學生六藝，其一便為樂，所以洙泗河畔，才有絃歌不絕。可惜，今日士子們一心想的就是科第功名，以進學中舉中進士做官為終生奮鬥目標，天天就是模仿著代聖人立言，裝腔作勢，乾癟乏味，不但經濟之學不通，連《 史 》《 漢 》李杜都不懂，唐宋八大家都不讀，更不要說琴藝絃歌了。這真是國家的大憾事！”
張之洞的這番感慨，使佩玉想起從小就聽慣了的父親的牢騷之語。她沒有想到，堂堂的巡撫大人竟然跟潦倒一生的父親有如此共同的語言。她突然想到，父親在他五十歲生日的晚上，因心情高興，曾經鄭重其事地跟她談起音樂中的大學問。這次談話，佩玉牢記於心，她甚至為父親的這些卓識不能付之於現實而深感遺憾。這位名士出身的巡撫既同情不走運的讀書人，又如此看重音樂，不妨把父親的那番見識轉述一二。一則讓他知道時運不濟的老父並非尋常之輩，二來若對他的執政有所幫助，從而造福於百姓，也是一件好事。
想到這裡，佩玉正正身板，斂容說：“大人憂慮的是國家培養人才的大事，佩玉身為弱女子，家父是一個無權無勢的窮塾師，都不值得來憂慮這等大事。只是有一次，家父曾對我說過他對音樂的深刻體會，使我想到，有志做大事計程車子倒是的確要在誦讀‘四書’‘五經’之餘，花點時間於音樂的研習上，或許對於日後的治理國家會有所幫助。”
晉祠裡那位清瘦的老塾師的形象，又出現在張之洞的眼前。老塾師有何高論？張之洞不覺肅然說：“老先生對你說了些什麼，也讓我這個喜愛音樂而又不懂音樂的人長長見識。”
佩玉望著窗外的明月，凝神良久，然後緩緩地說：“那也是一個明月之夜，父親在聽我彈完一曲《 岐山鳳鳴 》的古樂後，興致極高地對我發了一篇長論。他說聖人極為重視樂，把樂和禮視為治國安民的兩個最重要的手段，故《 樂記 》篇裡反覆將樂和禮並在一起說。如：樂者，天地之和也；禮者，天地之節也。又說：樂也者，動於內者也；禮也者，動於外者也。家父說，聖人認為，禮是從外部來有等級有秩序地節制邦國；樂則是從內裡來薰陶化育百姓的心境。聖人一向最為看重人心的教化，故樂的地位實在禮上。而樂的功能，聖人以一‘和’字來概括。這‘和’字，真正地體現了我們華夏之邦的最高智慧。”
佩玉