佩服心。你看他們的鐵船造得那樣大，走得那樣快，大海大洋中如履平地，這要多大的本事？他們把槍炮造得殺傷力那樣大，把鐘錶、機器造得那樣精巧。他們造出電報來，一封信函，萬里之遙，頃刻可到。這些，要有多大的能耐才做得到？我是不得不佩服呀！”提起鐘錶，三年前龍樹寺摔表的那一段往事，又浮起在張之洞的腦子裡。他當時雖覺得那種做法過頭了點，但他理解與會者的心情。鐘錶與燃香計時，孰優孰劣，這是不待智者而知的事；同樣，鐵艦與木船、洋炮與土炮、電報與馬遞，孰優孰劣，這也是不待智者而知的事。桑治平說得有道理，張之洞不得不認同。他靜靜地聽著，沒有做聲。
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第六章 觀摩洋技（3）
“說起洋教來，也是有很多使人氣憤的地方。說實話，他們那一套教義，我是決不會接受的，但是我也看到了另一面。”桑治平不疾不徐地繼續說下去，“比如說，洋教的宗旨是勸人為善，反對作惡，這點與我們的儒學求仁成仁是一致的，更與老百姓的佛祖、菩薩一個樣。洋教的傳教士在中國辦了不少育嬰堂，收容流浪街頭的孤兒，又大量散發藥丸，免費為人治病，這些都是事實。尤其使我讚許的是，傳教士都堅決反對吸食鴉片，他們與販賣鴉片的洋人在這件事情上也是勢不兩立的。”
“此話當真？”傳教士反對吸食鴉片這一點，張之洞過去不知道。
“是真的，先前我就聽說過。這次我在李提摩太那裡看到他們的教規，明文規定教徒萬不可吸食鴉片，且有勸導別人不吸食鴉片的責任。”
聽說傳教士自己不吸鴉片，並勸告別人也不吸鴉片，正在大力禁止鴉片煙的山西巡撫，對傳教士突然生髮出一絲好感來。
“洋教士中確有不少作惡之徒，但我也聽說過其中有不少慈善家，李提摩太就是一個慈善家。郝縣令告訴我，李提摩太是光緒三年到山西來的，那時山西正遭旱災，李提摩太在潞安府一帶以教會的名義，捐獻過一萬兩銀子。他還面見過曾九帥，提出以工代賑的主張。曾九帥嘉獎他，並擬上報朝廷，賞他一頂四品銜的頂戴，他謝絕了。潞安府一帶的百姓都說他是洋善人。”
張之洞一聲不響地聽著。這個從未謀面的屬於可惡的洋教士一分子的李提摩太，在他的心中贏得了一分好感。
“李提摩太隨我一起來到太原，我送他在驛館住了下來。他想見見你，你是否願意見他一面？”
“且慢！”
張之洞在心裡猶豫著。儘管李提摩太反對吸食鴉片，又捐款救賑山西的旱災，不屬於洋人中的惡劣之輩，但自己身為山西之主，接見他，就是給他一個很大的臉面，這個臉面值得給他嗎？當年清流黨的中流砥柱，基於多年的宿怨，仍不願意降尊紆貴與夷番打交道。
桑治平深知張之洞的疑慮，他從隨身帶著的布包裡拿出一本小冊子，遞給張之洞說：“這是李提摩太寫的一本小書，你不見他可以，我勸你不妨讀讀他的書。我先回家去了。”
說完離開了撫署。
李提摩太的這本小書名曰《 富晉新規 》。張之洞對“富晉”極感興趣。作為一個山西巡撫，在完成禁菸、清庫、整飭吏治等幾樁大事之後，當務之急便是要設法讓山西的百姓富裕起來。這一點，在張之洞的腦子裡從來是明白的。在做言官的時候，他便清醒地認識到，一切舉措，最終的目的只是為了國家的強大和百姓的富裕，若這兩個目標沒有達到，其舉措則沒有落到實處。山西貧困，如何使百姓致富，就顯得更為重要而實在。張之洞倒要認真地看看，一個外國傳教士是如何藉箸代籌的。
他開啟《 富晉新規 》，打頭一句話便引起了他的注意：“為政有四大端，一曰教民，二曰養民，三曰安民，四曰新民，教之以五常之德，推行於萬國。”
“五常之德”是華夏的聖訓賢德，乃張之洞信守篤行了一生的準繩，這個洋教士並沒有以他的上帝耶穌的教義，而是以中國的道德倫常來教化中國百姓，此人看來真的不可惡。
“養民者，與萬國通其利。斯利大，則民易養。安民者，息兵弭戰，使民有安樂之居也。新民者，變通求新也。窮則變，變則通，變通乃求新之惟一法則也。”
“窮則變，變則通”，張之洞讀到這句《 易傳 》上的話時，感到很親切。心裡想：這個洋教士的確讀過中國的書，也懂得中國的學問，看來是不簡單。
再往下讀，李提摩太具體提出四條富晉新規來：開礦產，興實業，通貿易，辦學堂。這四條新規講得