與之同時，雍正“稍覺”不適。
該死的人已死，該清的賬已清，該說的話已說。紫禁城的金頂依舊燦爛奪目，皇帝的寶座依舊是萬民伏服、高入雲端的集權象徵。改變的只有寶座上的那個人——雍正，從年富力強，到老邁衰弱；從氣吞山河，到心虛膽怯。這其間的轉變，竟來得如此突兀。
翌年二月，雍正病重。
壓力，使雍正心力交瘁。他頂著各方面巨大的壓力，勞心勞神。他加上謀父、害母、弒兄、殺弟的罪名，無從分辨真假，時間長了，精神與心臟都承受不住了，雍正七年末八年初的那場病，實際是一個訊號。因而，十三年（1735年），雍正死於心臟病突發或腦溢血——人們通常說的“中風”，應該是十分有可能的。
神秘的破三關（1）
雍正暴亡的原因是中風，這僅僅是一種可能，一種觀點。對於雍正因病而故，官書記載十分簡單，而且並沒有言及雍正的病情。於是又有一種觀點：雍正是煉服金丹而亡。
這一種觀點的依據，是雍正去世前後一些使人費解的跡象。
雍正十三年八月二十三日凌晨子時，雍正去世。皇四子弘曆（即乾隆）拜接雍正傳位遺詔受命，當天，率諸王大臣奉雍正遺體自圓明園返回大內。
事起倉促，喪禮繁縟，嗣位、哭臨……百事忙亂，應該是折騰了一日一夜。
雍正十三年八月二十五日，事隔僅僅一天，嗣君乾隆帝忽然迫不及待又不合時宜地下了一道諭旨，曰：“皇考萬幾餘暇，聞外省有爐火修煉之說，聖心雖知其非，聊欲試觀其術，以為遊戲消閒之具。因將張太虛、王定乾等數人置於西苑空閒之地。聖心視之如俳優人等耳，未曾聽其一言，未曾用其一藥，且深知其為市井無賴之徒，最好造言生事。皇考向朕與和親王面諭者屢矣！今朕將伊等逐出，各回本籍……若伊等因內廷行走數年，捏稱在大行皇帝御前一言一字，以及在外招搖煽惑，斷無不敗露之理。一經訪聞，定行嚴行拿究，立即正法，決不寬貸。”“彼等承蒙皇考及朕賞賜之御書、硃批、字跡等，一律交回，不許私藏。”
就是說，雍正於日理萬機的閒暇之時，聞聽外省有祛病延壽的煉丹之術，雖明知其非，卻抱著遊戲消閒、看看到底是怎麼回事的想法，聊且讓張太虛、王定乾等數人於西苑空閒之地豎爐煉丹。雍正不過將張太虛、王定乾等當作排遣取樂的優伶小丑，未曾聽其一言，未曾用其一藥。且多次當面向乾隆及各親王說過，這些人是市井無賴，最好造謠生事。所以，乾隆下此諭旨，命將這些人逐回本籍。並嚴令他們上繳雍正賞賜給他們的御書、硃批、字跡等，警告他們不得捏造大行皇帝之言，在外招搖煽惑，否則，“一經訪聞，定行嚴行拿究，立即正法，決不寬貸”。
接著又下了一道諭旨，諭內監宮女，禁其妄行傳說國事，“恐皇太后聞之心煩”，“凡外間閒話無故向內廷傳說者，即為背法之人”，“定行正法”。
乾隆新立，百端待舉，為何驅逐煉丹道士成了頭等大事？除非煉丹道士與雍正之死有某種關聯。不僅如此，諭旨的每一句話都有疑點。說雍正在日理萬機之際，聽說外省有煉丹修煉之術，心裡明知其非，卻把這些道士召來，想試試以為遊戲消閒，不過將他們視為優伶一樣。既如此無足輕重，又為何引起乾隆這般重視？說雍正並未聽信他們的一句話，服用他們的一粒丸藥。這似乎是無端地解釋，有此地無銀三百兩之嫌。說雍正深知其為市井無賴之徒，最好造言生事，並多次向乾隆與和親王說過。以雍正的性情，如何能夠容得他們在宮中一日！而以“正法”之刑嚴禁道士、宮女、內監“捏稱”“妄傳”的又是什麼？是否與雍正猝死有關？
雍正死得突然，他一死，煉丹道士就被驅逐出宮。被驅逐的不是和尚，乾隆此時還下令讓超盛、元日兩僧來京瞻仰梓宮，被驅逐的是道士。雍正的兒子乾隆並且不問自答地強調雍正沒有服過丹藥。也許這就是一些人推測雍正死於丹藥中毒的來由。
那麼，分析雍正死於丹藥中毒說，對認識原來雍正又有什麼關係呢？煉丹，牽涉到雍正的信仰。從身心到信仰，從所做到所思，這應該是我們解讀“原來雍正”的思路。
雍正對佛道鬼神的態度經歷了三個階段：當皇子時，精研此道，以康熙國師章嘉呼圖克圖活佛為“證明恩師”，在章嘉的點撥下，勤修苦練，直透“三關”；當皇帝后，“十年不言佛事”；最後三年，重新大張旗鼓，推崇佛道，以致親自“開堂授徒”。
第一個階段，可冠以一個標題：天