病在胸膈以上者，先食後服藥。病在心腹以下者，先服藥後食。病在四肢血脈者，宜空
腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。
本說如此。案其非但藥性之多方，節適早晚，復須修理。今方家所云∶先食、後食，蓋
此義也。先後二字，當作蘇殿、胡豆之音，不得雲蘇田、胡苟音也。此正大反，多致疑或。
又有須酒服、飲服、溫服、冷服、暖服。湯有疏、有數，煮湯有生、有熟，皆各有法，用者
並應詳宜之。
夫大病之主，有中風，傷寒，寒熱，溫瘧，中惡，霍亂，大腹水腫，腹 ，下利，大小
便不通，賁豚上氣，咳逆，嘔吐，黃膽，消渴，留飲，癖食，堅積，症瘕，驚邪，癲癇，鬼
注，喉痺，齒痛，耳聾，目盲，金創， 折，癰腫，惡瘡，痔 ，癭瘤；男子五勞七傷，虛
乏羸瘦；女子帶下，崩中，血閉，陰蝕；蟲蛇蠱毒所傷。此皆大略宗兆，其間變動枝葉，各
依端緒以取之。
本說如此。案今藥之所主，各只說病之一名。假今中風，中風乃數十種，傷寒證候，亦
廿餘條。更復就中求其例類，大體歸其始終。以本性為根宗，然後配合諸證，以命藥耳。病
生之變，不可一概言之。所以醫方千卷，猶未理盡。
春秋以前及和、緩之書蔑聞，道經略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。至漢淳于意及
華佗等方，今之所存者，亦皆修藥性。張仲景一部，最為眾方之祖宗，又悉依本草。但其善
診脈，明氣候，以意訊息之耳。至於刳腸剖臆，刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。
自晉世以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳邵、趙泉、李子豫等，一代良醫。其貴勝阮德
如、張茂先、裴逸民、皇甫士安，及江左葛稚川、蔡謨、殷淵源諸名人等，並亦研精藥術。
宋有
凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非本草者。或時用別藥，亦修其性度，非相逾越。
《範汪方》百餘卷，及葛洪《肘後》，其中有細碎單行經用者，所謂出於阿卷是。或田舍試
驗之法，殊域異識之術。如藕皮散血，起自庖人。牽牛逐水，近出野老。餅店蒜齏，乃下蛇
之藥。路邊地松，為金瘡所秘。此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主對矣。
顏光祿亦云∶詮三品藥性，以本草為主。
道經、仙方、服食、斷谷、延年、卻老，乃至飛丹轉石之奇，雲騰羽化之妙，莫不以藥
導為先。用藥之理，又一同本草，但制御之途，小異世法。猶如粱、肉，主於濟命，華夷禽
獸，皆共仰資。其為生理則同，其為性靈則異耳。大略所用不多，遠至廿餘物，或單行數種，
便致大益，是其深練歲積。即本草所云久服之效，不如世人微覺便止。故能臻其所極，以致
遐齡，豈但充體愈疾而已哉！今庸醫處治，皆恥看本草，或倚約舊方，或聞人傳說，或遇其
所憶，便攬筆疏之，俄然戴面，以此表奇。其畏惡相反，故自寡昧，而藥類違僻，分兩參差，
亦不以為疑脫。偶而值瘥，則自信方驗；若旬月未瘳，則言病源深結，了不反求諸已，詳思
得失，虛構聲稱，多納金帛，非唯在顯宜責，固將居幽貽譴矣。其五經四部，軍國禮服，若
詳用乖越者，正於事蹟非宜耳。至於湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百金之長，
何可不深思戒慎耶？許世子侍藥不嘗，招弒賊之辱；季孫饋藥，仲尼未達，知藥之不可輕信
也。
晉時有一才情人，欲刊正《周易》及諸藥方，先與祖納共論，祖雲∶“辯釋經典，縱有
異同，不足以傷風教，方藥小小不達，便壽夭所由，則後人受弊不少，何可輕以裁斷。”祖
公此言，可謂仁識，足為水鏡。《論語》雲∶“人而無恆，不可以作巫、醫。”明此二法，不
得
復患今承藉者，多恃炫名價，亦不能精心研解，虛傳聲美，聞風競往，自有新學該明，而名
稱未播，貴勝以為始習，多不信用，委命虛名，諒可惜也。京邑諸人，皆尚聲譽，不取實錄
。餘祖世以來，務敦方藥，本有《範汪方》一部，斟酌詳用，多獲其效。內護家門，