望所迷的醜惡心，就能使美好的善良心抬頭。
這個美好的善良心，簡單講，就是正義、公平、公正、博愛、勇氣、誠實。這些樸實的道德心，是父母和老師教給孩子的，這些做人必須具備的最基本的德性，家庭和學校必須向孩子們紮紮實實地教授。為了撥亂反正，重整現在這個混沌的社會，從做人最基本的道德開始教育，現在顯得尤為重要。
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“利他之心”是生物的本能
｜梅原｜
道德心的源泉，按照孟子的說法，在於“惻隱之情”。看到小孩快要落井，人出於同情，很自然地伸手救助，這就是所謂“惻隱之情”，是道德心的根源。
但是我想，道德心的根源不必從那種特殊的情況中去尋求，道德心的根源就是“利他之心”，“利他之心”的根源就是疼愛孩子的母親的心。
在電視裡經常可以看到有關動物的紀實性節目，父母為了保護孩子，常常不顧自己的生命會遭到危險。特別是母親具有一種本能，不管什麼情況，都要保護孩子，將孩子養育長大。在黑猩猩的世界裡，孩子的母親死了，必有代替母親撫養孩子的“阿姨”出現。相反孩子死了，母親就一直揹著它，到腐爛得只剩皮骨時仍不放下。看到這種情景，就會覺得“利他之心”不僅人類有，連動物也具備。
拿鮭魚來說，離開自己出生成長的河川，經過漫長的旅行，最後還是回到自己出生的地方，在那兒產卵，留下子孫後代而死去。看那鮭魚的表情，就會感覺到，它是帶著完成任務後的滿足的心情死亡的。可見，在動物的身上也隱藏著“利他”的本能，靠著這種本能它們才能延續生存至今。
“利他之心是多麼重要！”穿插這些趣聞講給孩子們聽，我想他們是會理解的。
慾望的膨脹使人
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忘記了“利他之心”
｜稻盛｜
動物具有捨命救兒的本能，但如今在人類的世界裡，父母虐待或殺死孩子的事件卻在不斷髮生。我想原因大概在於，人類比其他動物具備更高的知性和理性，因而把動物原有的本能給忘了。這樣看來，動物依靠本能就能明白的事情，人類反過來，倒要用知性和理性加以教育才行。
比如，在現在年輕的母親當中，有的人生下孩子後不知道怎麼撫養，而動物在產後的瞬間，從本能上就懂得如何養育孩子。從前的女性，從母親、祖母那兒學到養兒育女的方法。一個人育兒有困難，現在又盛行小家族化，所以現代的母親，有必要透過增加知性和理性來學習和喚起已被忘卻的本能。
而另一方面，“慾望”這種本能，人類卻沒有忘記，並且人類的這一本能，比起動物來，程度上不知要強多少倍，同時人類還會用知性和理性進一步煽動這種本能。
動物在吃飽以後就不再涉獵，但是人類在懂得儲藏的辦法以後，即使東西吃不完，也想要的越多越好。這種慾望的膨脹，讓象徵母愛的“利他之心”變得淡薄。用教育的方法將“利他之心”呼喚回來，乃是當務之急。
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教授庶民道德的《忠臣藏》 和《男兒》
｜梅原｜
父母殺兒女、兒女殺父母這樣的犯罪，在戰前很少有，而在戰後特別是近來，卻增加了很多。動物生存必須的本能，在人身上失去了。分析其原因，不得不認為，這是人靠著知性和理性的力量讓自己的慾望無限膨脹帶來的結果。
那麼，人類怎樣才能抑制住自身的慾望呢？我想應該更好地運用藝術的力量。藝術本來就具備教育的職能，就是告訴人們，人本來應該怎樣，理想的人是什麼樣子。比如《忠臣藏》是日本人最喜愛的故事之一。透過故事情節的展開，不僅生動有趣，而且涉及了許多道德的話語，很受歡迎。對主君懷著忠心的義士們，他們在發洩對主君不滿的同時，怎樣以體諒同情之心、忍辱之心對待主君。
大石內藏助（大石良雄，赤穗藩的家臣之長，1659—1703） 為了麻痺敵人（吉良家），偽造在祗園遊樂的場面，敵方的武士們見到後，痛罵內藏助，但他們曉得他是個不爭氣的人，所以也不擔心。但是大石忍受屈辱的形象打動了庶民們的心，讓他們學到了何為忠義，何為忍辱。
另一方面，也有不忠之臣大野久郎兵衛（大野知房，赤穗藩的末位家臣，生卒年不詳） 這樣的人。他忘卻主君的恩義，在赤穗城開城之際，想自己多分錢財，貪得無厭。惡人與善人對照，從而