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在亂世當中，縱橫家的作用不可低估。縱橫家可以幫助所屬的君主獲得利益。
但是，一旦和平年代來到，尤其是天下一統的時候，縱橫家就完完全全的沒有了用武之地。甚至於認識了縱橫家的厲害的帝王一般都會禁止縱橫家學術的公開傳播。畢竟，縱橫家如果需要繼續呼風喚雨，勢必把天下這一趟水弄混。縱橫家才能夠繼續渾水摸魚。
這樣一來。帝王能夠答應嗎？
所以縱橫家同樣不能夠成為帝王的心頭肉。
至於陰陽家不能夠成為帝王的心頭肉，那是因為陰陽家的迴圈論實實在在的讓帝王蛋疼。
陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派，齊人鄒衍是其代表人物。《史記》稱其：“深觀陰陽訊息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言。鄒衍的陰陽家思想表現在將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合。並試圖進一步的發展。用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。五行：一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土。然後水生木 ；……木生火……火生土…土生金，完成一個迴圈。同時水克火……火克金…金克木…木克土，又是一種平衡關係。
因為陰陽家的迴圈論，所以才有後來一句俗話“皇帝輪流做”。
皇帝輪流做，帝王能夠答應嗎？
如此一來，陰陽家成為帝王的心頭肉顯然又是一件不可能的事情。
至於名家之所以不能夠成為帝王的心頭肉，那是因為名家的姓名學實實在在的是帝王蛋疼的事情。
姓名學，屬於名學的分支，以現代文化中姓名學而論，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系。姓名學的文化博大精深，源遠流長。姓名的漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，透過不同的人把姓與名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現出不同的吉凶暗示，並以名主為載體來表現於人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名是名主在生活中最有生命力最長壽的載體，經後天的人為綜合的按照命理來相扶補救，它能調整名主人體中的精、氣、神之間的五行氣場的微迴圈結構，使名主達到趨吉避凶的吉祥作用。其中的作用、功能與風水、方位、顏色等等補救措施有著同理同功。姓名學指出，姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號，是符號，是人生中被動的工具標誌；是工具，是交流中主動的傳播載體；是載體，是能量中承載的價值體現。它還能結合易經中的宇宙全息規律，透過姓名的漢字中形、音、意、義、數的組合等所產生的五行磁場中的誘導力氣場，綜合以易學理論配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有的資訊，對名主的起到一種特有的暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業、婚姻、財運、人際關係等諸多方面。姓名學可以達到趨吉避凶、趨利避害，甚至還能把人生中的理想境界引推到名主的實際的目的中。姓名學在當代社會經濟中可以稱之為既節省能源又節約勞力、無汙染、無副作用、投入少、回報大的高階社會文化的優秀技術。它是人類上下幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中華民族的瑰寶。姓名學已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考，是中華傳統文化中一枝獨秀，從古至今有多少仁人智士、名流學者因正名後而一舉成名！
按照姓名學的說法，只要把姓名取好了，帝王將相，唾手可得。
如此一來，帝王的江山豈不是很有可能是在帝王不經意的時候便是需要拱手送與他人？？
這樣的結果，帝王能夠接受嗎？
所以，名家也是沒有機會成為帝王的心頭肉。
至於雜家之所以無法成為帝王的心頭肉，就是因為雜家的學術繁雜，雜家的思想就是大雜燴【“雜燴”是一種著名的傳統美餚，中華古今均有製作。此菜選料“雜”，動、植物水陸俱陳，既有高檔的，又有普通的，既有葷的，又有素的，還有葷素相混的，一菜多樣，琳琅滿目，質地軟、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，無論官場或民間筵席飲宴，均是人們喜愛的美饌佳餚。“雜燴”，顧名思義，即是用幾種原料混合烹燴而成的菜餚，其製作歷史悠久，傳聞亦頗多。