轉化為症狀，它的進攻因素就會轉化為內疚感，即使這一主張只是一般地接近於真理，它還是值得引起我們的注意的。
此外，這部著作的某些讀者可能會得到這樣的印象，就是我關於厄洛斯和死亡本能之間的鬥爭這一觀點講得過多了些。這一觀點是用來表示人類所經歷的文明過程的特性的（見第１０１—１０２）。但是它也與個人的發展過程有關（見第９７—９９頁）。
除此之外，據說它還揭示了一般有機體生命的秘密（見第９６頁）。我想我們不能夠不探究這三個過程相互間的關係。在這裡同一觀點的重複是有道理的，因為人類文明的過程和個人的發展過程都是生命的過程——這就是說它們都必定具有生命的最普遍的特性。另一方面，正由於表明這一普遍特性存在的跡象具有一般的性質，所以，如果不透過特定的限制縮小它的範圍，它就不能幫助我們認識到任何（這些過程間的）差別。因此，我們只可能滿足於斷言，文明的過程是人類生命所經歷的一個變化，它是在由厄洛斯所確定、阿南刻（必然性）即現實的