②該詞在德文中是“Ｅｓ”，英文中相應的一般詞彙是“ｉｔ”（它）。——英譯註。
我先插一小段話。
我猜測你們對我的上述說法並不滿意，因為意識（Ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓ）特徵的三種性質（Ｑｕａｌｉｔｉｅｓ）和心靈機構的三個範圍並未結合成三組和好相處的對子，你們可能認為這種情況在某種意義上使我們的發現物變得費解了。
然而，我想我們不應該為此感到遺憾，我們應該對自己說：我們無權期望任何這樣和諧的排列。
讓我來給你們作一個比喻；比喻確實不能解決問題，但它能使人們產生更放心的感覺。
我設想一個國傢俱有各種不同構造的地形：山區、平原和一連串的湖泊；還有混住一起的人口：德國人、馬扎爾人（Ｍａｇａｒｓ）和斯洛伐克人，他們進行著不同的活動。現在事情可以這樣劃分：德國人生活在山區，飼養牛；馬扎爾人生活在平原，種植穀物和釀葡萄酒；斯洛伐克人生活在湖泊旁，打魚和編席。如果劃分能像這樣整齊和清晰，伍德。威爾遜（ＷｏｏｄｒｏｗＷｉｌｓｏｎ）將高興了①，地理課的講授也將方便了。
然而，如果你到這些地區去旅行的話，你可能會發現那裡並沒有什麼條理性，更多的是混雜性。德國人、馬扎爾人和斯洛伐克人到處混和著居住；在山區也有農耕地，在平原也飼養著牛群。有幾件事情和你們所期望的一樣，即魚不能在山上捉到，葡萄酒在水中也釀不成。的確，你們攜帶的關於這一區域的說明圖可能在整體上符合事實；但你們必須容忍細
①下述情況值得注意：只是在寫本書前大約一年的時候，弗洛伊德與Ｗ。Ｃ。布萊特（Ｂｕｌｉｔ）（當時美國駐柏林大使）一起完成了對威爾遜總統（美國１９１３—１９２１年的總統——中譯註）的研究。弗洛伊德嚴厲抨擊了威爾遜總統的政治判斷。該研究作品至今（１９６５）尚未發表。——英譯註。
節上的偏差。
B關於本我，除了它的這個新名詞之外，你們不要希望我給你們講更多的新東西。本我是我們的人格中隱秘的、不易接近的部分；我們對它所瞭解的不多，而這也是從對夢的工作和神經病症狀形成的研究中認識到的，它們大多隻具有否定的特性，僅能被描述為不同於自我。我們是用了沸騰著的各種興奮素（ｅｘｃｉｔａｔｉｏｎｓ）的大鍋。
我們假設它的某一點與軀體的影響相通，在那裡本我吸取了各種本能的需要，使它們獲得了精神表現①，但是我們無法表明該點是什麼樣的底層。
本我充滿了本能所提供的能量，但是沒有組織，也不產生共同的意志，它只是遵循快樂原則（ｔｈｅｐｌｅａｓｎｕｒｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅ），力求實現對本能需要的滿足。
邏輯的思維規律不適用於本我，矛盾律尤其如此。相互矛盾的衝動並不彼此抵消或減弱，而是並列存在：至多在支配性的效益（ｅｃｏｎｏｍｉｃ）②的壓力下，為了有助於能量的釋放，會聚在一起以形成種種中間物。本我中不存在可以比作虛無（ｎｅｇａｔｉｏｎ）的東西；我們驚奇地發現了一個對於主張空間和時間為心靈活動不可缺少的形式這一
①在這裡，弗洛伊德認為本能是生理的東西，心靈作用則是對它們的表現。——英譯註。
②弗洛伊德的“效益”指本能力圖以較小的能量獲得較大的滿足這種需要。——中譯註。
哲學原理是例外的情況①。在本我中沒有什麼相當於時間觀念的東西；它不承認時間的推移，而最引人注意的和等待著用哲學思維去加以考察的東西，則是在它的心靈過程中，時間的推移沒有造成任何變化。那些從未超越本我的願望性衝動，甚至還有因壓抑而陷於本我的種種觀念，實質上都是永恆的；即便經過數十年之後，它們仍然顯得像是剛產生的一樣。只有在透過分析工作使它們被意識到之後，人們才可能辨認出它們是屬於過去的東西，它們才可能喪失它們的重要性，並被消除掉精神專注的能量。分析治療的效果在不小的程度上依賴於上述情況。
我一再感到，在理論上對下述這個已無疑得到證實的事實利用得太少，這個事實即是：時間無法改變被壓抑物。這個事實似乎為我們提供了通向最深刻的發現的一個入口。不幸的是，我自己對此還沒有取得任何進展。
本我當然不懂得價值判斷：它沒有善惡，無所謂道德性。
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