，此指用不正當行為博取他人歡心。《史記·佞幸列傳》有：“非獨女以色媚，士亦如之。”
做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語迷惑；做人做事寧可遭受君子的責備和訓斥，也不要被君子的寬宏雅量所包容。
孔子說：君子公心愛物，不肯看到別人有所偏失不加以糾正，所以能和而不同；小人則相反，不是盲目附和，就是阿比取媚，像別人的影子一樣，沒有自己獨立的意見。君子見大心廣，心地坦然，從容舒泰而不驕矜做作；小人略有所見，即自以為是，意氣飛揚，把一世界人都不放在眼裡，沒有一點安祥舒泰的氣象。
古人說：“臧否損益不同，中正以訓，謂之和言。”就是說，要有原則（中正以訓），要敢提不同意見（臧否損益），這樣在切磋琢磨中結成同志。小人就不是這樣。不是因為愚蒙盲從，就是因為阿比圖利——不管對與不對，只要能討你歡心，他都會唯唯諾諾。
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一念一行 都宜切戒
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
釀：本意當制酒解，此處指造成的意思。
切戒：深深的引以為戒。
假如有一種邪惡的念頭觸犯了鬼神的禁忌，有一句話破壞了人間祥和之氣，或者做了一件傷天害理的事成為後代子孫的禍根，所有的這些行為都必須特別加以警惕，決不能去做。
莊子在《人間世》總運用三個形象的例子充分說明：一念一行，都要謹慎。不但立身處世要謹慎，而且每做一事都要謹慎。莊子是這樣說的：
你不瞭解螳螂嗎？奮起它的臂膀去阻擋滾動的車論，不明白自己的力量全然不能勝任，還自以為聰明，自以為有力量。警惕呀，謹慎呀！經常誇耀自己的才智而觸犯了它，就危險了！你不瞭解那養虎的人嗎？他從不敢用活物去餵養老虎，因為他擔心撲殺活物會激起老虎兇殘的怒氣；他也從不敢用整個動物去餵養老虎，因為他擔心撕裂動物也會誘發老虎兇殘的怒氣。知道老虎飢飽的時刻，通曉老虎兇戾的秉性。老虎與人不同類卻向飼養人搖尾乞憐，原因就是養老虎的人能順應老虎的性子，而那些遭到虐殺的人，是因為觸犯了老虎的性情。
愛馬的人，以精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蚌殼接馬屎。剛巧一隻牛虻叮在馬身上，愛馬之人出於愛惜隨手拍去，沒想到馬兒受驚便咬斷勒口，掙斷轡頭，弄壞胸絡。意在愛馬卻失其所愛，能不謹慎嗎？
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愛重成仇 薄極成喜
千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感，蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
一飯竟致終身之感：據《史記·淮陰侯列傳》中記載，韓信窮困的時候，沒有人瞧得起他，可有一漂母看他餓，就給他飯吃。韓信當然說些感激的話，這老太太很生氣地回答說：“大丈夫不能自食其力，我不過同情你小夥子，誰指望你報答？”韓信以後顯貴發達始終記得這一飯之恩。
人與人之間的相處如不投機，即使是價值千金的重賞或恩惠，有時也難以換得對方的歡心，假如一個人有良心而又重道義，即使是在人貧困時給他一頓粗茶淡飯的小小幫助，也可能使他一生不忘此事永遠心存感激、回報之心。另外還有一種心理現象，就是當一個人愛一個人愛到極點時，如果一不小心感情處置不當就可能會翻臉成仇；還有一些平常不受重視或者淡泊至極的人，只要突然給予一點小惠，就會受寵若驚而對你表示好感成為好事。
鄭國曾經派子濯孺子去攻打衛國，戰敗，便逃跑，衛國派庾公之斯追擊。子濯孺子說：“今天我的病發作了，拉不了弓，我活不成了。”又問給他駕車的人說：“追擊我的是誰呀？”駕車的人回答：“庾公之斯。”子濯孺子便說：“我死不了啦。”駕車的不明白：“庾公之斯是衛國的名射手，他追擊您，您反說您死不了啦，這是什麼道理呢？”子濯孺子回答說：“庾公之斯跟尹公之他學的射箭，尹公之他又是跟我學的射箭，尹公之他是個正派人，他所選擇的學生、朋友一定也正派。”庾公之斯追了上來。庾公之斯見子濯孺子端坐不動，便問道：“老師為什麼不拿弓呢？”子濯孺子說：“我今天病了，拿不了弓。”庾公之斯說：“我跟尹公之他學射，尹公之他又跟您學射。我不忍心拿您的技巧反過來傷害您。但是，今天我追殺您，是國家的公事，我也不能完全放棄。”於是，庾公之斯抽出箭，在車輪上敲了幾下，把箭頭敲掉，用沒有箭頭的箭向子濯