然之理又忘卻人道之情的“天人”。所以，敬重他卻不感到欣喜，侮辱他卻不會憤怒的人，只有混同於自然順和之氣的人才能夠這樣。發出了怒氣的但不是有心發怒，那麼怒氣也就出於不怒；有所作為但不是有心作為，那麼作為也就出於無心作為。想要寧靜就得平和氣息，想要寂靜就得順應心志，即使有所作為也須處置適宜，事事應於不得已。事事不得已的作法，也就是聖人之道。
處處真境 物物真機
人心多從動處失真。若一念不止，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鳥啼而瀟然自得。何地無真境，何物無真機？
澄然：清澈，也就是心無雜念。
悠然：閒靜自得。
瀟然：豁達開朗，無拘無束。
真機：接觸真理的妙機。
人的心靈大半是從浮動處才失去純真的本性。假如任何雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切雜念都會隨著天邊白雲消失，隨著雨點滴落心靈也會有被洗清的感覺，聽到鳥語聲就像有一種喜悅的意念，看到花朵的飄落就會有一種開朗的心情。可見任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的妙機。
賞心悅目、怡情養性的事物到處都是，關鍵就在於人能不能去發掘和領略。莊子和東郭子在一次交談中就說過這樣一段話，莊子說：“道是無窮無盡、無邊無際的。讓我們順任變化無為而處吧。恬淡而寧靜，漠然而清虛，調豫而閒適。我心志寂寥，想去不知去哪裡，回來也不知返歸何處，來去不知哪裡是歸宿。馳騁在虛曠廣漠的境域，不知其終極。大道與萬物是無界限的，道與物之間有區別是因為具體事物之間有界限，萬物之間沒有本質的區別是�