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“至於說到充盈空虛，衰敗滅亡。是道使萬物有充盈空虛自己則無盈虛；是道使萬物有衰敗滅亡自己無衰亡；道使萬物有始有終自己則無始終。道使萬物有聚合有離散自己則無聚散。”
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冷觀世事 安逸悠長
從冷視熱，然後知熱處之賓士無益；從冗入閒，然後覺閒中之滋味最長。
冷：寂寞、閒散。
熱：指名位權勢。
當一個人從名利場中退出來以後，冷眼旁觀那些熱衷於名利的人，才發現在名利場中的奔波勞碌毫無意義；當一個人從忙碌不堪的環境中脫身回到閒暇的生活中，才發覺在安逸悠閒中生活的滋味最悠長。
真正能“從冷視熱，從冗入閒”的曠達之士，在中國歷史上最早的典型代表可能要算莊子了。
戰國時，宋國有個叫曹商的輕浮之徒，替宋王出使秦國。他去秦時宋王送他車輛數乘。到秦國後，秦王也很喜歡他那副媚態，又送他車輛數百乘。回到宋國時他有點飄飄然了，十分得意地對大智大慧的莊子說：“像你這樣住在窮陋的破屋裡，靠織草鞋過一種貧困的日子，餓得面黃飢瘦的樣子，還能像沒事似的說說笑笑，這是我所不及的；一旦見到萬乘的君主，我很快就能取悅於他，並封官晉爵，還能得到數百輛車馬的賞賜，這是我的長處。”莊子聽後則輕蔑地對他說：“秦王有病召請醫生，能夠使毒瘡潰散的可獲得一輛車，願意為他舐痔瘡的可得到五輛車，行為越下賤卑微的得到的車輛越多，你大概比給秦王舐痔瘡還要卑賤得多吧！不然，怎麼能得到這麼多車輛呢？滾開！”
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風微知著 端正自身
伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
蹭蹬：困迫不得志的意思，據《文選·木華海賦》：“或乃蹭蹬窮波。注：‘蹭蹬，失勢之貌。’”
一隻隱伏很久的鳥，飛起來必能飛得很高，一棵開得早的花，也必然凋謝得很快；人只要能明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消除急於求取功名利祿的念頭。
《莊子·刻意》中說：“談到隱沒於世，時逢昏暗不必韜光便已自隱。古時候的所謂隱士，並不是為了隱伏身形而不願顯現於世，並不是為了緘默不言而不願吐露真情，也不是為了深藏才智而不願有所發揮，是因為時遇和命運乖妄、悖謬啊。當時遇和命運順應自然而通行於天下，就會返歸渾沌之境而不顯露蹤跡。當時遇不順、命運乖違而窮困於天下，就固守根本，保有寧寂至極之性而靜心等待；這就是儲存自身的方法。”
“古時候善於儲存自身的人，不用辯說來巧飾智慧，不用智巧使天下人困窘，不用心智使德行受到困擾，巍然自持地生活在自己所處的環境而返歸本性與真情，又何須一定得去做些什麼呢！大道廣蕩本不是小有所成的人能夠遵循，大德周遍萬物本不是小有所知的人能夠鑑識。小有所知會傷害德行，小有所成會傷害大道。所以說，端正自己也就可以了。快意地保持本真就可稱作是心意自得而自適。”
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厚待故交 一期一會
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
隱微：隱私的小事。
衰朽：年老力衰的人。
遇到多年不見的老友時，情意要特別真誠與熱情，氣氛要特別熱烈；處理某種隱秘事情時，居心要特別坦誠，態度要特別開朗；服侍身體衰弱的老人，舉止要特別殷勤，禮節要特別周到。
虛堂和尚的三位法友石帆、石林、橫川一日到靈隱寺旁的鷲峰庵拜訪他，臨別之時虛堂送他們三人到門口。門前修竹亭亭，碧綠的竹葉在輕風吹拂下沙沙作響，好似輕柔地演奏著一曲友情的讚歌。虛堂詩情大發，便寫下了“相送當門有修竹，為君葉葉起清風”的詩句。禪語“一期一會”，講述的也是君子清純的心情。一期指一生，一會即會面一次。今日之會不再，這一世一度的相晤是多麼珍貴啊！送友也好，道別也好，晤面也好，禪者對友人都是抱著這番清純之心。在我們普普通通的生活中，禪無時無刻不在啟迪著我們。
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動靜合宜 出入無礙