大眾的輿論，來滿足自己的私人願望，發洩個人不滿。
事物是相對的，什麼事一旦過度便變質，人固然要有從善如流的習慣，但決不能“人云亦云”，所謂“千人盲目一人明，眾人皆醉我獨醒”，正像《列子·周穆王》中那個小孩那樣。
秦國姓逢的人家有個小孩，小時聰明，長大了卻得了糊塗顛倒的怪病，聽到歌聲卻認為是哭聲，看見白色卻認為是黑色，嗅著香氣卻認為是臭氣，嘗著甜味卻認為是苦味，做了錯事卻認為是正確。心意所到之處，天地、四方、水火、冷熱，沒有不顛倒錯亂的。一個姓楊的告訴逢氏說：“魯國上層人物有各種本領，可能會治好你兒子的病吧，你何不去找找他呢？”他父親便去魯國，經過陳國，碰上老聃，因此告訴他兒子的病症。老聃說：“你怎麼知道你兒子糊塗呢？目前天下的人都不明白是非，對利和害也糊里糊塗。這樣的人很多，本來就沒有明白的人。而且一個人糊塗不致危及一家，一家人糊塗不致危及天下。如果天下人都糊塗，誰能糾正呢？假若天下人的心全像你兒子，你就反而糊塗了。悲哀、快樂、聲音、顏色、氣味、是非，誰能糾正呢？而且我這話不一定不是糊塗的話，何況魯國那些人物是糊塗人中最糊塗的，哪裡能夠解救別人的糊塗呢？擔著你的糧食，不如趕快回去吧。”
孔子說：不要光憑一個人說什麼來認識他、推舉他；也不要因為一個人有缺陷而廢棄他好的思想言論。
三國時期諸葛亮，可以說是很能知人善任的，而且又很熟悉管子的學說。管子說：言勇者試之以軍，言智者試之以官，所言而不試，幫妄言者得用。但是，諸葛亮在任用馬謖上，卻犯了個大錯誤。馬謖兵書讀得好，也善於參謀軍機，出過好些計策。雖然他缺乏臨陣作戰的經驗，諸葛亮在守街亭的問題上也有猶豫，但因賞識他的才華，最終還是派他做了主將。馬謖這個人，言過其實，思過其行，諸葛亮因為他的“言”、“思”之長而錯用了他，致有街亭之失，破壞了整個軍事行動計劃，初出祁山便慘遭敗績，這可以說是歷史上一個很深刻的教訓。
善勿預揚 惡勿先發
善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
急親：急切與之親近。
預揚：預先讚揚其善行。
讒譖：顛倒是非，惡言誹謗。
媒孽：藉故陷害人而釀成其罪。
要想結交一個有修養的人不必急著跟他親近，也不必事先來讚揚他，為的是避免引起壞人的嫉妒而背後誣衊誹謗；假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事隨便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇，以免遭受這種人的報復陷害。
莊子在《列禦寇》中引用孔子的一段話，特別指出“人心險惡”。請看：
孔子說：“人心的險惡，超過了山川。想了解它，比了解天還難。天的春夏秋冬白天黑夜還有個定準，人的外貌像厚厚的外殼，深深地掩蓋真情。所以有的外貌敦厚而內心輕浮，有的心如長者而貌如不肖。有的外貌急躁，內心卻通情達理，有的外貌嚴厲，心裡卻非常和氣，有的外貌和善，心裡卻十分兇悍，所以那些追求仁義如飢似渴的，他們拋棄仁義也如逃避烈火。所以君子讓他們在遠方服務以觀察他們是否忠誠，讓他們在近處服務來觀察他們是否勤懇，讓他們處理煩難的事情來觀察他們的才能，突然向他們發問來觀察他們的知識，倉促約定來觀察他們的信用，委託他錢財來觀察他是否貪財，告訴他事情危險來觀察他的節操，讓他喝醉看他是否遵守規則，男女雜處觀察他如何對待女色。九個方面綜合起來，就可以分清好壞。”
電子書 分享網站
暗室磨練 臨深履薄
青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中繰出。
青天白日：光明磊落。
節義：名節義行，此處指人格。
暗室漏屋：無人處。
經綸：本指紡織絲綢，引申為經邦治國的政治韜略。
繰：抽繭出絲，此處當整理領悟解。
臨深履薄：面臨深淵腳踏薄冰，比喻人做事特別小心謹慎。據《詩經·小雅》篇：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
一般光明磊落的人格和節操，可說都是在暗室漏屋的艱苦環境中磨練出來的，凡是一種足可治國經邦的偉大政治韜略，都是從小心謹慎的做事態度中磨練出來的。
孔子在陳、蔡兩國之間被一群不明是非的人圍