滅心淨”。此照魔明珠之謂也。
慧劍：佛家語，是用智慧比喻利劍，認為利劍能斬斷俗世萬緣、煩惱與魔障。《維摩詰經·菩薩行品》：“以智慧劍破煩惱。”
戰勝私情剋制物慾的功夫，有些人說是由於沒及時發現私慾的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人說雖然能看清物慾的害處卻又受不了物慾引誘，所以一個人的智慧是認識揭發魔鬼的法寶，而堅定的意志等於是一把消滅魔鬼的利劍，法寶和利劍這兩者是戰勝私情和物慾不可缺少的。
立身創業，戰勝物慾，超越自我，需要的是堅定的意志，莊子以一個鍛制帶鉤的人為例，說明了這個人生哲理。大司馬家鍛制帶鉤的人，年紀雖然已經八十，卻一點也不會出現差誤。大司馬說：“你是特別靈巧呢，還是有什麼門道呀？”鍛制帶鉤的老人說：“我遵循著道。我二十歲時就喜好鍛制帶鉤。對於其他外在的事物我什麼也看不見，不是帶鉤就不會引起我的專注。鍛制帶鉤這是得用心專一的事，藉助這一工作便不再分散自己的用心，而且鍛製出的帶鉤得以長期使用，更何況對於那些無可用心之事啊！能夠這樣，外物會有什麼不予以資助的呢？”
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橫逆困窮 豪傑爐錘
橫逆困窮，是煅煉豪傑的一副爐錘。能受其煅煉者，則身心交益；不受其煅煉者，則身心交損。
橫逆困窮：橫逆是不順心的事，困窮是窮困。
爐錘：比喻磨鍊人心性的東西。
人間一切橫逆困難是磨鍊英雄豪傑心性的熔爐，只要能夠接受這種鍛鍊，對人的形體與精神都會有益處；反之，如果承受不了這種惡劣環境的煎熬，那麼將來他的肉體和精神都會受到損傷。
《孟子·告子章句下》中說：天要把重大使命降落到某人身上，必定先要苦惱他的心意，勞累他的筋骨，飢餓他的腸胃，睏乏他的身體，並且使他的一次次行動都不能如意，以此來錘鍊他的心志，堅韌他的性情，增強他的能力。一個人，常常出現錯誤，才能學會改正錯誤；心意困苦，思慮阻塞，才能有所奮發創造；心中所想，只有表現在面色上，吐發在言語中，才能被人瞭解。一個國家，國內沒有有知名度、有才幹、足以輔弼君王的大臣和士子，國外沒有相與抗衡的敵國和足以使人憂懼怵惕的外患，常常會自己走向衰亡，這就是所謂憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以致人死亡的道理。只有能在橫逆中挺得起胸膛的人才算得英雄豪傑。
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二語並存 精明渾厚
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
逆：預先推測。
察：本意是觀察，此處作偏見解，有自以為是的意思。據《莊子·天下》篇：“道德不一，天下多得一察焉以自好。”
“害人之心不可有，防人之心不可無”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠、思考不細的人；寧可忍受他人的欺騙，也不願事先拆穿人家的騙局，這是用來勸誡那些警覺性過於精細的人；如果一個人在和人相處時能牢記上面兩句話並存警誡，那才算是警覺性高又不失純樸寬厚的為人處世的準則。
儒家一貫主張的中庸之道，是說為人為事都要講究不偏不倚，過與不及都會於人於事不利。因此，淡泊名利、忠厚老實是最基本的生活準則，但也不能太過。過於忠厚老實，在生活中就會不善於周旋應付，顯得單調乏味，別人也不願與之多有接觸，即使是勉強交往，感情也不易加深，只會覺得枯燥乏味，因此，辦事往往不順利。由此可知，生活中也必須要一點圓活靈通，通權達變。不僅僅是不斷髮生的新情況需要隨機應變地去應付解決，就是常規的辦事，也往往能在富有人情味的圓滑中順利地辦成。圓活靈通不能太過，太過則顯得油腔滑調，輕浮膚淺，在辦事中不易使人產生信任感，因而事情很難辦成。總而言之，在現實生活中，要恬淡中帶有幾分圓滑，圓滑中不乏老成，這才是處事待人的妙諦。
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辨別是非 認識大體
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
快：稱心如意，滿足、發洩。
不要因為大多數人都疑惑就放棄自己的獨特見解，也不要太固執己見而忽視別人的忠實良言，不可因個人私利，在背地裡施小恩小惠籠絡人心而傷害整體利益，更不可以假借社會