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讀書見聖 居官愛民
讀書不見聖賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪。立業不思種德，如眼前花。
鉛槧傭：鉛是古時用來塗抹簡牘上錯字用的一種鉛粉。槧是不易搗壞的硬板，在沒有發明紙筆的古代，就在板子上寫字，因此鉛槧就代表紙筆。鉛槧傭即寫字匠。
衣冠盜：偷竊俸祿的官吏。
讀書只知背誦文句不去研究古聖先賢的思想精髓，最多隻能成為一個寫字匠；做官如果不愛護人民，只知道領取國家俸祿，那就像一個穿著官服戴著官帽的強盜。只知研究學問卻不注重身體力行，那就像一個不懂得佛理只會誦經的和尚；事業成功以後卻不想為後人做些好事積一些陰德，那就像一朵眼前很豔麗卻很快就要凋謝的花兒。
中國古代有“半部論語治天下”的說法，說的是北宋開國元勳、一生被三次拜相的趙普的事。趙普自少熟諳史事，而缺乏學問。及至當了宰相，宋太祖勸他多多讀書。從此，他每日退朝回家，手不釋卷，尤其對《論語》通習甚精。宋太宗時，有人揚言趙普不學無術，僅僅讀過《論語》一書。宋太宗詢問趙普有無此事，趙普毫不隱諱地回答：“臣平生所知，誠不出此一書。昔日以半部《論語》佐太祖定天下，現在以半部《論語》輔陛下致太平。”所以後世遂有“半部論語治天下”之說。淳化三年（922年），趙普病卒，時年七十一歲。家人開啟趙普書箱檢視，內有《論語》二十篇。
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掃除外物 直覓本來
人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
殘篇斷簡：把書寫在竹片上叫簡，指古代遺留下來殘缺不全的書籍。此處指物慾雜念。
鼓吹：古代用鼓、鉦、簫、笳等合奏的樂曲，泛指音樂。
真受用：真正的好處。
人們的心中本有一部真正的好文章，可惜卻被物慾雜念給封閉了，人的心靈深處本有一首最美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和豔麗的舞蹈給迷惑了。所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物慾的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真正學問。
《論語》說：興趣廣泛，學習多種多樣的知識，同時又要堅守自己的志向，認定目標百折不撓地努力。又說：人的追求不宏大，或信念不堅篤，都不行。為什麼？朱熹解釋說：人學有所得但眼界太狹隘，就會固執一孔之見；相反廣聞博見而守不住自己的志向，則會一事無成。
《論語》所謂：“博學而篤志”，所謂“執德不弘，通道不篤，焉能有為，焉能無為”。就是一種最科學的讀書治學的原則和鑑戒。尤其在現代社會，資訊流通量大，新知識層出不窮，各門學科經典林立，發展很快，我們既要抬高手眼，廣博地吸收有關的新知識、新成果，以期追隨現代科學發展的步伐；又要認定自己的學習目標，把握住一定的主題和中心，一以貫之，鍥而不捨，使自己學有專長。
《莊子·天下》篇中悲嘆道術受到諸家學派的分割與破壞，莊子說；“天下大亂了，聖人賢人不得重用，關於道德說法不一，天下大都各自抓住一孔之見來自以為是。就像耳目鼻口，都懂得某一方面，卻不能互相貫通。又像諸子百家、各種工匠，都有自己的特長，時不時就能派上用場。不過，他們都不完備、不全面，是些只知某個區域性的人士。他們割裂天地的完美，離析萬物的道理。我們看那非常全面的古人，還很少能具備那天地的完美，也很少能和那神明的容貌舉止相稱。所以使人內心聖明，對外成就王業的大道，就暗淡無光，被壓制而不能發揚。天下的人們，隨心所欲，各立主張。可悲啊！諸子百家，各走各的道而不回頭，必然合不起來。後世的學者，不幸不能見到天地的精華，古人的全貌、道術就要被天下的人們割裂了！”
由此可見，人間真理和真學問無待他求，只有直接向自己心靈深處尋找，因為自己內心一定有一個屬於本然之性的真理和真學問，這就是通常所說的良知。
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苦生有樂 得意生悲
苦心中常得悅心之趣；得意時便生一失意之悲。
苦心：困苦的感受。
悅心之趣：使心中喜悅而有樂趣。
失意之悲：由於失望而感到悲哀。
在困苦的環境中能堅持原則把握方向不斷奮鬥，常常可以感受得到