對趙國的恩惠。心裡老是記著對別人的恩德，勢必帶來恩大仇大；對別人的怨恨不能及時化解，只能給自己帶來更多的煩惱。”
孟嘗君被逐之後，又恢復相位，重回齊國。譚拾子到邊境去迎接，對孟嘗君說：“您會不會埋怨齊國計程車大夫放逐您，而想殺人呢？”孟嘗君說：“會。”譚拾子說：“有件事是一定會發生的，有個道理是必然的，你知道嗎？”孟嘗君說：“不知道。”譚拾子說：“死，是一定會發生的事；而追求富貴、摒棄貧賤則是必然的道理。拿市場來比方吧！早上的時候，市場人潮洶湧，到了晚上，市場就空蕩了；這並不是人們對於市場喜歡早上而憎恨晚上啊！為了求生存所以就爭著去，為了避免危亡所以就逃離，這是同樣的道理啊！希望您不要心懷怨恨。”孟嘗君聽了，就削去一份記有五百個他所怨恨的人的名單，不再表示要報復了。以上兩件事說明了，幫助或救助過別人不要掛在嘴上或記在心頭，做了對不起別人的事要經常反省，別人對不起自己時，要立刻忘記。
《莊子·寓言》中講了一個影子的故事，藉此說明人的行為像影子一樣，都離不開人這個主體。寓言說：影外的微陰向影問道：“你先前低著頭現在仰起頭，先前束著髮髻現在披著頭髮，先前坐著現在站起，先前行走現在停下來，這是什麼原因呢？”影子回答：“我就是這樣隨意地運動，有什麼可問的呢？我如此行止自己也不知道為什麼會是這樣。我，就如同蟬蛻下來的殼，蛇蛻下來的皮，跟那本體事物相似卻又不是那事物本身。火與陽光，使我聚合而顯明；陰與黑夜，使我得以隱息。可是有形的物體真就是我賴以存在的憑藉嗎？何況是沒有任何依恃的事物呢！有形的物體到來我便隨之到來，有形的物體離去我也隨之離去，有形的物體徘徊不定我就隨之不停地運動。變化不定的事物有什麼可問的呢？”
聽了影子的話，想想我們自身的行為舉止和處世方式吧！
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心地乾淨 方可讀書
心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。
心地乾淨：心性潔白無疵。心地是心田，在心中藏有善惡種籽，隨緣滋長，朱子有“自古聖賢皆以心地為本”的說法。
竊以濟私：偷偷用來滿足自己的私慾。
假以覆短：借佳句名言掩飾自己的過失。
藉寇兵而齎盜糧：李斯《諫逐客書》中有“此所謂藉寇兵而齎盜糧者也”。兵，武器。齎，付與。
只有心地純潔的人，才可以讀聖賢書，學古人的道德文章，如果看到一些善行好事就偷偷用來滿足自己的私慾，聽到一句名言佳句就私下用來掩飾自己的過失，這就等於是資助武器給敵人，接濟糧食給強盜。
一個心地純潔品德高尚的人精於學問，更注重志向。只有志向遠大之士，才能修身、齊家、治國、平天下。北宋著名史學家司馬光，在家中獨自收藏有上萬卷文史方面的書籍，這些書籍他每天早晚都要檢索翻閱，然而數十年來，全都一新如同從未被手翻閱過似的。司馬光對自己的門徒們說：“商人們收藏的是金銀財產，而對於我們這樣的人來講，就只有書籍，應當萬分珍惜。比如我吧，每年都要將書籍曬一曬，以防生蟲發黴。每次閱讀前，都要先檢查一下書桌是否清潔，還要墊上褥子。然後才將書籍放在上面翻閱。每當讀完一頁，我都小心翼翼地，先用右手拇指託著書面的邊沿，然後用食指夾著書頁輕輕翻過。但是，我看你們翻書，總是毫不介意地兩個手指抓起來翻。我覺得，你們珍惜自己的錢財勝過了珍惜書籍。對於這樣的人，他的志向也就可想而知了。”
《莊子·寓言》中有段莊子與惠子的對話，說孔子勵志做學問的事：
莊子對惠子說：“孔子活了六十歲而六十年來隨年歲變化與日俱新，當初所肯定的，最終又做了否定，不知道現今所認為是對的不就是五十九歲時所認為是不對的。”惠子說：“孔子勤於勵志用心學習。”莊子說：“孔子勵志用心的精神已經大為減退，你不必再妄自評說。孔子說過：‘稟受才智於自然，回覆靈性以全身。’如今發出的聲音合於樂律，說出的話語合於法度。如果將利與義同時陳列於人們的面前，進而分辨好惡與是非，這僅僅只能使人口服罷了。要使人們能夠內心誠服，而且不敢有絲毫違逆，還得確立天下的定規。”
可見做學問不能僅僅以一個“勤”字了得，還必須“稟受才智於自然，回覆靈性以全身”才行。
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