名在乾坤。
渾噩：同渾渾噩噩，泛指人類天真樸實的本性。
黜：摒除。
紛華：繁華富麗。
乾坤：象徵天地、陰陽等。
人寧可保持純潔、天真、樸實的本性而摒除後天的聰明機詐，以便保留一些浩然正氣還給大自然；人寧可拋棄世俗的榮華富貴而甘於過著淡泊、清虛、恬靜的生活，以便留一個純潔高尚的美名還給天地。
公元前100年，漢朝蘇武出使匈奴，被匈奴扣下。單于想招降他，蘇武不屈服，被關在大地窖中，並斷絕糧食的供應。蘇武只好吃雪吞旃（使節杖上的編織物），幾天下來還活著，匈奴人非常驚奇，認為他是神。單于於是又將蘇武放在北海邊上，要他牧養一群公羊，告訴他說：“等公羊生小羊，就放你回去。”蘇武靠著使節的儀杖牧羊，時間一久，儀杖的旃旄掉光了。沒有人供給他食物，他就挖野鼠洞，把野鼠洞中的草根、野果取來充飢，長年與野鼠分食。
漢昭帝即位後數年（公元前89年），匈奴和漢朝恢復了和親，漢朝派使者要求放回蘇武等人。匈奴騙說蘇武已經死了。當時常惠想了一個辦法，私下告訴一個使者說，漢天子在上林苑打獵，找到一封系在鴻雁腳上的信，信上說蘇武正在某個沼澤中。這個使者依靠常惠的話，責問單于，單于大驚，只好放回了蘇武。蘇武流放匈奴十九年，渴餐雪，飢吞旃，牧羊北海邊，心存漢社稷。正是一腔赤誠，正氣見於天地；不慕榮華，甘受放逐，於艱苦卓絕中，成就了萬世美名。
原始人根本不懂什麼叫浮誇、欺騙，也不懂什麼叫機詐乖巧，有的只是那種渾渾噩噩的本性，當然，這不能算是人類追求的最高境界。
然而，這種人不欺侮弱者，不欺侮少數，不自恃成功，不籌劃事情。錯過了時機不後悔，抓住了機會也不得意，一切都聽從自然的安排。因而，登高不發抖，下水不怕溼，入火不覺熱。只有精神達到與自然之道相同的人才能這樣。
這樣的人睡覺時不做夢，醒來以後不發愁，飲食不講求精美，呼吸來得深沉均勻。以自然之道處世的人呼吸直通腳跟，而普通的人呼吸只用咽喉。凡是對世俗的慾望太高的人，自然的本能就退化了。
遵循自然之道的人不以生為喜，也不以死為惡，出生時不知道歡天喜地，要死時也不知道恐懼痛苦，無拘無束地來，瀟灑從容地離去，把人生重大的生與死也看成自然事物。他完全忘記了自己的來源，也不去追求自己的歸宿。任何事情來了就欣然接受，把死亡也看成不過是重新回到自然中去。不用心智去損害自然界之道，不用人為的努力去改變天然——老莊把這種人叫做真人。
然而，真人與原始人有什麼區別呢？
降魔降心 馭橫馭氣
降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
降魔：降，降服。魔的本意是鬼，此處當修行障礙解。
退聽：指聽本心的命令，又當不起作用解。
馭橫：控制強橫無理的外物。
氣：當情緒解。
要想制服邪惡必須先制服自己內心的邪念，自己內心的邪念降服了，其他一切邪惡也自然都不起作用而退卻。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制住自己容易浮動的情緒，自己的情緒控制住以後自然不會心浮氣躁，到那時所有外來的橫逆事物自然不能侵入。
一個人首先要認識自我，但認識自我並不是最終的目的，認識到自己的劣根性以後，就要根除自己的劣根性，認識自我就是為了戰勝自我。
培養自己的剋制力和意志，與發展自己的智力同樣重要。如果沒有強迫自己幹完一件好事情的自制力，那麼任何理想都不能實現，不管你有多麼聰明。
老子說：“自制者強”，“強行者有志”，的確是千古不變的至理，值得我們三思。應當說，強制自我完善和心性修養，達到精神境界的昇華在今天仍有其積極意義。
近朱者赤 近墨者黑
教弟子如養閨女，最要嚴出入、謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。
弟子：此處同子弟。
匪人：泛指行為不正的人。
嘉禾：指長得特別茂盛的稻穀。
教導子弟，要像養育一個女孩那樣謹慎才行，最關鍵的是要嚴格管束他們的出入和注意所交往的朋友。萬一不小心結交了行為不正的人，就好像是在良田之中播下了壞種籽，從此就可能一輩子