妨
糊塗是一種心態，一種做人的智慧。世上許多事，本沒有搞那麼清楚的必要，得過且過，偶爾糊塗幾下又有什麼大礙呢？
人們一向認為混沌就是世界的本源。在東方，中國有盤古開闢天地之說，有夸父身化萬物之說，說明世界原本是混沌一片，無所謂天與地，亦無所謂有真假；現代科學也論證了，最初的地球上沒有空氣與生命，最原始的生命體在雷電中產生，在海洋中生存發展，爾後才進化成現在這樣的大千世界。
人類社會的發展也是從混沌空間走向明晰和精確：數字邏輯的嚴密、物理化學的縝密實驗和論證、儀器儀表的精確完美。但是就在這精確與嚴密中，人們發現了人生的蒼白與無奈，連人也成了一部精確的機器，凡事斤斤計較，凡事追求因果必然。
一切都清楚明白使事實反而更加蒼白無力，霧裡看花的效果才是最好的。在藝術審美中，所謂的〃神秘〃和〃空靈〃，所謂的〃盡在不言中〃，所謂的〃不著一字，盡得風流〃，正是模糊朦朧產生的巨大效果。
追求精確是沒有止境的，研究物質組成，人們發現了分子；深究分子組成，又發現了原子；分析原子結構，又發現了電子和原子核，今後還會有人繼續研究下去，但世界的無極與太極，使人們猶如聞到香味而去追尋黃油一樣，無休止地追求下去，但每前進一步都將顯得更艱難和代價的昂貴，人們如一架精密儀器在為了尋求準確而工作。
但是，什麼是〃精確〃本身就很模糊，人們認識到〃精確〃的無限，於是轉而研究模糊，這反映了人類認知過程的巨大轉變和飛躍。混沌學、模糊理論產生了。人們高興地發現，精確遠不如模糊更符合事物的本原。而且這門科學亦開始應用於洗衣機、電腦資訊產業等領域，前景廣闊。
由此可見，人類的總體認知過程，包括世界本身恰似一螺旋：從混沌開始，歸於混沌，中間走過了數字和精確。科學正返樸歸真。
天道人事，從終極意義而言，無不歸於混沌，歸於糊塗。
自清朝文壇奇人鄭板橋寫下〃難得糊塗〃這一千古不朽的四字之後，〃難得糊塗〃便成了許多人的人生箴言、座右銘和行動指南。
歷史發展到今天，呈現出紛繁複雜、變幻萬千的萬花筒般的景象，在這樣光怪陸離的大千世界裡，很多人處在事業未競的悲哀、愛情失敗的痛苦、人際關係複雜的苦惱與管理頭緒的混亂之中，世界雖未走到盡頭，但失望、沮喪的情緒卻籠罩了這個紛亂的世界，於是乎，〃難得糊塗〃的書法作品四海氾濫，糊塗的學問五洲尊奉。然而對於糊塗學這一古老的命題闡釋，正可謂〃百家爭鳴〃、各有千秋。
其實，糊塗學並非神秘的高深莫測的學問，可以說，它是人生隨處可見的學問，回望我們祖先所創造的燦爛的傳統文化，他們早已為我們解決了這個困惑，提供了各有側重而又相互貫通的答案。
儒家說：〃〃限我〃是糊塗〃。
道家說：〃〃無我〃是糊塗〃。
佛家說：〃〃忘我〃是糊塗〃。
兵家說：〃〃勝我〃是糊塗〃。
每個人對於糊塗，都有不同的理解，每個人也會悟到不同的真諦。
糊塗是大智若愚、寬懷忍讓；是大勇若怯，以柔克剛；是處事不悖，達觀權變；是外亂內整，內精外純；是有所不為，而後有為；是寵辱不驚，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是寬容忍讓，不計前嫌；是不為物喜，不為己悲；是樂天知命，順應自然；是淡泊名利，知足常樂；是與世無爭，寧靜致遠；是居安思危，未雨綢繆；是保靜養神，清心寡慾；是沉默是金，寡言鮮過；是謗我容之，侮我化之……。
難得糊塗，人才會清醒，才會清靜，才會有大氣度，才會有寬容之心。說到這裡，你總會明白了吧？我們說的〃難得糊塗〃就是不糊塗。所以，〃難得糊塗〃也是為人低調生存的一種藝術。
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第3節：不要死盯對方的缺點不放
不要死盯對方的缺點不放
難得糊塗是一種為人之道，也是對生活所持的一種人生態度。現實生活中，凡事都去斤斤計較，凡事都要弄個清清楚楚明明白白，凡事都要一是一，二是二。長此以往，這樣做人就會感覺很累，就會深陷這煩惱人生中而不能自拔的。與其焦頭爛額、身心疲憊，還不如中用一種難得糊塗的思維方式來坦然面對。
人們都有這樣的毛病，在戀愛的時候總覺得對方的一切都是優點，一